قال أبو عثمان : وأعجلت النّاقة : [إذا (١)] ألقت ولدها قبل تمامه ، (٢) فهى معجل والولد معجل. قال الأخطل :
٥١١ ـ إذا معجل غادرنه عند منزل |
|
أتيح لجواب الفلاة كسوب (٣) |
يعنى : الذئب. (رجع)
* (عيى) : وعيى بالمنطق عيّا : لم يتّجه فيه ، وعيى بالأمر : عجز عنه.
قال أبو عثمان : ويقال أيضا : عىّ بالأمر مدغما. وقال النابغة الجعدى :
٥١٢ ـ سألتنى جارتى عن أمّة |
|
وإذا ماعىّ ذو الّلبّ سأل |
سألتنى عن أناس هلكوا |
|
شرب الدّهر عليهم وأكل (٤) |
وقال ابن مفرّغ الحميرى (٥) :
٥١٣ ـ عيّوا بأمرهم كما |
|
عيّت ببيضتها الحمامه (٦) |
(رجع)
وأعيا فى المشى : كلّ. وأعيا الأمر والدّاء : إذا (٧) لم يجد منه مخرجا ، فهو عياء. ويقال : «إنّ الدّاء العياء الحمق».
* (عدم) : وعدمت الشّىء عدما وعدما : فقدته.
__________________
(١) «إذا» تكملة من ب.
(٢) جاء فى كتاب الإبل للأصمعى ١١٣ «فإذا ألقته قبل تمامه على أى ضرب كان ، قيل : ألقته جهيضا ، وهى مجهض ... فإذا ألقته قيل حين تمامه قبل ناقة معجل وهو معجل ومثل ذلك جاء فى نفس المصدر ٧٠
(٣) رواية ب : «كسوب» بالرفع والقافية مكسورة ، وقد جاء الشاهد فى الديوان ١٣٢ برواية «غادرنه» بنون موحدة ، وانظر اللسان ـ عجل.
(٤) جاء البيتان فى شعر النابغة الجعدى ٩٢ ، ورواية البيت الأول «عن أمتى» وجاء البيت الأول فى اللسان ـ طرب ، برواية :
* سألتنى أمتى عن جارتى*
(٥) يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميرى ، ترجمته فى الشعر والشعراء ١ ـ ٣٦٠ والجمحى ١٤٣.
(٦) نسب فى اللسان مادة «عيى» لعبيد بن الأبرص.
(٧) «إذا» ساقطة من ب ، ق ، ع.