قال أبو عثمان : وأعجلت النّاقة : [إذا (١)] ألقت ولدها قبل تمامه ، (٢) فهى معجل والولد معجل. قال الأخطل :

٥١١ ـ إذا معجل غادرنه عند منزل

أتيح لجواب الفلاة كسوب (٣)

يعنى : الذئب. (رجع)

* (عيى) : وعيى بالمنطق عيّا : لم يتّجه فيه ، وعيى بالأمر : عجز عنه.

قال أبو عثمان : ويقال أيضا : عىّ بالأمر مدغما. وقال النابغة الجعدى :

٥١٢ ـ سألتنى جارتى عن أمّة		وإذا ماعىّ ذو الّلبّ سأل
سألتنى عن أناس هلكوا		شرب الدّهر عليهم وأكل (٤)

وقال ابن مفرّغ الحميرى (٥) :

٥١٣ ـ عيّوا بأمرهم كما

عيّت ببيضتها الحمامه (٦)

(رجع)

وأعيا فى المشى : كلّ. وأعيا الأمر والدّاء : إذا (٧) لم يجد منه مخرجا ، فهو عياء. ويقال : «إنّ الدّاء العياء الحمق».

* (عدم) : وعدمت الشّىء عدما وعدما : فقدته.

__________________

(١) «إذا» تكملة من ب.

(٢) جاء فى كتاب الإبل للأصمعى ١١٣ «فإذا ألقته قبل تمامه على أى ضرب كان ، قيل : ألقته جهيضا ، وهى مجهض ... فإذا ألقته قيل حين تمامه قبل ناقة معجل وهو معجل ومثل ذلك جاء فى نفس المصدر ٧٠

(٣) رواية ب : «كسوب» بالرفع والقافية مكسورة ، وقد جاء الشاهد فى الديوان ١٣٢ برواية «غادرنه» بنون موحدة ، وانظر اللسان ـ عجل.

(٤) جاء البيتان فى شعر النابغة الجعدى ٩٢ ، ورواية البيت الأول «عن أمتى» وجاء البيت الأول فى اللسان ـ طرب ، برواية :

* سألتنى أمتى عن جارتى*

(٥) يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميرى ، ترجمته فى الشعر والشعراء ١ ـ ٣٦٠ والجمحى ١٤٣.

(٦) نسب فى اللسان مادة «عيى» لعبيد بن الأبرص.

(٧) «إذا» ساقطة من ب ، ق ، ع.