وأنشد أبو عثمان لحسان :

٥١٤ ـ ربّ حلم أضاعه عدم الما

ل وجهل غطّى عليه النّعيم (١)

وقال أبو دواد : [٢٠ ـ ا]

٥١٥ ـ لا أعدّ الإقتار عدما ولكن

فقد من قد رزئته الإعدام (٢)

وأعدم الرجل : افتقر.

* (عطش) : وعطش عطشا : معروف ، وعطشت إلى لقائك : اشتقت ، وعطشت الإبل : زادت على قدر وردها.

قال أبو عثمان : وأعطش القوم : عطشت إبلهم ، قال الحطيئة ،

٥١٦ ـ ويحلف حلفة لبنى بنيه

لأنتم معطشون وهم رواء (٣)

* (عفص) : قال : وعفص الطّعام [عفصا](٤) ، وهو طعام عفص : إذا كان بشعا يعسر ابتلاعه. (رجع)

وأعفصت المداد : جعلت فيه العفص.

المعتل بالواو فى عينه :

* (عاد) : عاد بمعروفه عودا : أحسن ، والاسم منه : العائدة ، وعاد الشىء : رجع.

وعاد المريض عيادة : تعهّده. وعاد البعير عودا : هرم ، فهو عود.

قال أبو عثمان : وعود أيضا بمعناه. (رجع)

وعادك الشّىء : صرفك. مقلوب عن عداك.

قال أبو عثمان : ويقال : عادت بيننا عواد ، أى : حجزت بمعنى : عدت.

قال الشاعر :

٥١٧ ـ تذكّرنى سلمى وقد شطّ وليها

وعادت عواد بيننا وخطوب (٥)

(رجع)

__________________

(١) ديوان حسان بن ثابت ١٠٠ ط القاهرة ١٣٢٢ ه‍ ١٩٠٤ م.

(٢) الأصمعيات ١٨٧ الأصمعية ٩٥ لأبى دؤاد الإيادى واسمه جارية بن الحجاج بن حذاق.

(٣) الديوان ٦١ ط بيروت برواية «لأمسوا معطشين» وعلق المحقق بقوله :

ويروى «لأنتم معطشون» ويروى : «لبنى أبيه» وانظر اللسان ـ عطش.

(٤) «عفصا» تكملة من ب.

(٥) جاء الشاهد فى هامش ديوان زهير ٣٠٧ من غير نسبة برواية : «تكلفنى ليل». ولم أقف له على قائل.