وأنشد أبو عثمان :

٤٩٢ ـ ولاحته من بعد الحرور ظماءة

ولم يك عن بعض المياه عكوم (١)

أى : لم يكن عن الورد بمحتبس. (رجع)

وعكم فلان عنّا : ردّ.

وأعكمتك : أعنتك.

* (عذر) : وعذرت الفرس عذرا كويته فى موضع العذار ، وعذرته أيضا : حملت عليه عذاره. وعذرت الصبىّ والرّجل : عالجتهما من العذرة (٢) ، وهى وجع الحلق.

وأنشد أبو عثمان لجرير :

٤٩٣ ـ عمز ابن مرّة يا فرزدق كينها

غمز الطّبيب نغانغ المعذور (٣)

وعذر عذرة : وجعه حلقه.

وأعذرت إليك : بالغت فى الموعظة والوصيّة ، وأعذرت عند السّلطان : بلّغت العذر ، وأعذرت إلى الرّجل إعذارا : إذا بالغت فى التقدمة إليه ، وأعذرت الفرس : جعلت له عذارا ، وأعذرت فى الشّىء : جددت.

قال أبو عثمان : وأعذر الرجل (٤) ، أى : أحدث من الغائط ، وهو العذرة ، والعاذر أيضا ، وكلّه من أسماء الرجيع.

وأنشد ثابت لسراقة البارقى :

٤٩٤ ـ فقلت له : لذهل من الكمل بعد ما

رمى نيفق النّيّاق منه بعاذر (٥)

قوله لذهل : أراد لا تذهل ، أى : لا تخف من الكمل : يريد من الجمل فأسكن الميم ضرورة. (رجع)

__________________

(١) جاء الشاهد فى العين ٢٣٨ ، والتهذيب ١ ـ ٣٢٨ ، واللسان ومقاييس اللغة ـ عكم ، من غير نسبة.

وراوية العين : «عن ورد المياه عكوما» ورواية المقاييس : ولاحته من بعد الورود. ورواية التهذيب : «ولم يك عن ورد المياه عكوم». ورواية اللسان : «ولاحته من بعد الجزوء». وجاءت لفظة «عكوما» بالنصب فى العين على أن فى يك ضميرا ، وجاءت بالرفع فى بقية المصادر.

(٢) أ : «من وجع العذرة» ولا حاجة لذكر لفظة «وجع».

(٣) ديوان جرير ١٩٤ والجمهرة ٢ ـ ٣٠٩.

(٤) فى ب لفظة «أبدى» بعد لفظة الرجل ، ولم أقف لها على مدلول.

(٥) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب ورواية «أ» «التبان» فى مكان «النياق».