قال : وقال الأصمعى : عبلته عبول ، وهى المنيّة كقولهم : غالته غول : قال المرّار الفقعسىّ :

٤٨٢ ـ وإنّ المال مقتسم وإنىّ

ببعض الأرض عابلتى عبول (١)

(رجع)

وأعبلت الأرطى والطّرفاء : أنبتت العبل ، وهو كلّ ورق ينفتل ، وأعبلت الشّجر : طلع ورقها ، وأيضا سقط.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة :

٤٨٣ ـ إذا ذابت الشّمس اتّقى صفراتها

بأفنان مربوع الصّريمة معبل (٢)

* (عند) : وعند السّلطان عنودا : تجبر ، وعندت النّاقة [١٩ ـ ا] عنودا : رعت وحدها ، فهى عنود.

قال أبو عثمان : وعندت أيضا : إذا تنكّبت الطّريق من نشاطها ، فهى عاند ، والجميع عند ، قال الشاعر.

٤٨٤ ـ إذا ركبت فاجعلونى وسطا

إنىّ كبير لا أطيق العنّدا (٣)

قال وروى أبو حاتم : عند فلان عن الشىء يعند عنودا : تباعد. وقال غيره : عند فلان عندا (٤) ، فهو عاند وعنود.

قال الراجز (٥) :

٤٨٥ ـ وصاحب ذى رثية عنود

بلّد عنّى أسوأ التّبليد (٦)

__________________

(١) التهذيب ٢ ـ ١٤٠ واللسان مادة «عبل».

(٢) ديوان ذى الرمة ٥٠٤ ، ورواية ب «صفراتها» بفاء ساكنة ، وصوابه الفتح ، وقد ذكره الأصمعى فى كتاب النبات ٥٢ ط بيروت ١٩١٤ منسوبا لقائله.

(٣) جاء الشاهد فى الجمهرة ٢ ـ ٣٨٣ ، واللسان ـ عند من غير نسبة ورواية اللسان «إذا رحلت» و «العندا» بتشديد النون ، والتشديد رواية «أ» والتخفيف رواية ب والجمهرة. وقد جمع الراجز فى الشاهد بين الطاء والدال فى القافية ، وقد جاء ذلك فى الشعر والنثر ، وفى كتاب القلب والإبدال المنسوب لابن السكيت :

إذا ركبت فاجعلونى وسطا		إنى شيخ لا أطيق العندا
ولا أطيق البكرات الشردا

فجاوز بين الطاء والدال فى قافيتين

ويقال المريطاء والمريداء تصغير مرطاء ومرداء ...

كتاب القلب والإبدال ٤٧ ـ ٤٨ ط بيروت ١٩٠٣.

(٤) أ : «عندا» بفتح النون وأثبت ما جاء فى ب واللسان ـ عند ، والتسكين أقيس.

(٥) أ : «الشاعر».

(٦) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.