وعسر الرّجل بيده : رفعها.

قال أبو عثمان : ويقال : عسرنا (١) الزّمان : إذا اشتدّ علينا. قال : وقال أبو زيد : عسرت على الرّجل عسرا : إذا خالفته ، وهو العسر والعسر والعسرة. (رجع) ...

وأعسرت المرأة والناقة : نشب (٢) ولدها عند الولاد (٣). وفى الدعاء عليها : «آنثت وأعسرت» وأعسر الرّجل : افتقر.

* (عبل) : وعبل الشىء عبالة : عظم.

قال أبو عثمان : وعبولة أيضا ، فهو عبل ، وأنشد :

٤٨٠ ـ خبطناهم بكلّ أرحّ لام

كمرضاح النّوى عبل وقاح (٤)

(رجع) ...

وعبلت السّهم (٥) : جعلت فيه معبلة ، وهو نصل عريض طويل (٦) ، وعبلت الشىء : رددته (٧). وعبلت الشّجر : حتتّ ورقه.

وعبل الشىء عبلا : ابيض وغلظ ، ومنه حجر أعبل.

وأنشد أبو عثمان لأبى كبير الهذلى يصف الذئبة :

٤٨١ ـ أخرجت منها سلقة مهزولة

عجفاء يبرق نابها كالأعبل (٨)

__________________

(١) ا : «أعسرنا» وما جاء فى ب يتفق مع رواية اللسان ـ عسر. وقد جاء عسر وأعسر بمعنى واحد ، قال ابن منظور : «وعسر الغريم يعسره ويعسره بكسر العين وضمها فى المضارع عسرا ، وأعسره : طلب منه الدين على عسرة ، وأخذه على عسرة ، ولم يرفق به إلى ميسرته» اللسان ـ عسر.

(٢) ا : «نشب» بفتح الشين ، والكسر ادق.

(٣) ا ، ع : «الولادة» وأثبت ما جاء فى ب ، ق.

(٤) جاء الشاهد فى اللسان ـ رضح من غير نسبة ، والمرضاح : الحجر الذى يرتضح له النوى. ورواية ب «أرح» بتشديد الراء تحريف.

(٥) ابن القوطية : «وعبلت السهم عبلا».

(٦) ب «طويل عريض» وهما سواء.

(٧) ا : «ردته» سبق قلم من الناسخ.

(٨) جاء الشاهد فى ديوان الهذليين برواية «كالمعول» فى موضع «كالأعبل» وعلى ذلك لا شاهد فيه.

ديوان الهذليين ٢ ـ ٩٧.