وعسر اليوم : اشتدّ. وعسرت الناقة : لم تحمل عامها.

قال أبو عثمان : ويقال عسرت النّاقة ـ بضمّ السّين ـ فهى عسير : (١) إذا اعتاطت (٢) فلم تحمل سنتها (٣). قال الأعشى :

٤٧٧ ـ وعسير أدماء حادرة العي

ن خنوف عيرانة شملال (٤)

قال : وقال الأصمعى : عسرت النّاقة ، إذا لم ترض : فهى عسير وعوسرانيّة وعيسرانيّة ، والذّكر عيسرانى وعيسران وعيسران (٥). وعسرت النّاقة بذنبها عسرا : رفعته.

وأنشد أبو عثمان :

٤٧٨ ـ تراها إذا ما الرّكب جدّوا تنوفة

تكسّر أذناب القلاص العواسر (٦)

قال أبو عثمان : وقال الأصمعى : عسرت النّاقة فهى عاسر : إذا رفعت ذنبها بعد اللّقاح. وأنشد لابن أحمر :

٤٧٩ ـ قطعن الحمى يعسرنأن يعزف الصّدى

وبالدّوم والرّتقاء هنّ عواسر (٧)

يقول : إذا سمعن الصّدى وهنّ يبلن قطعن أبوالهنّ وانطلقن عواسر ، أى : شائلات الأذناب. (رجع) ...

__________________

(١) أ : «عسر» وأثبت ما فى ب والتهذيب ٢ ـ ٨١.

(٢) أ : «اعتاصت» بالصاد المهملة ، وأثبت ما فى ب والتهذيب ٢ ـ ٨١.

(٣) هذا التفسير منقول عن الليث بن المظفر ، وقد وده الأزهرى فى تهذيب اللغة ٢ ـ ٨١ فقال : «وقال الليث : العسير : الناقة التى اعتاطت فلم تحمل سنتها ، وقد عسرت ، وأنشد قول الأعشى.

وعسير أدماء حادرة العين

خنوف عيرانه شملال

قلت : تفسير الليث للعسير الناقة التى اعتاطت غير صحيح ، والعسير من الإبل عند العرب التى اعتسرت فركبت ، ولم تكن ذلك قبل ذلك ولا ريضت».

(٤) ديوان الأعشى : ط بيروت ١٣٨٨ ه‍ ١٩٦٨ م

(٥) علق الأزهرى على ما نقل عن الأصمعى فقال : «وزعم الليث أن العوسرانية والعيسرانية من النوق تركب من قبل أن تراض قال : والذكر عيسران وعيسران بفتح السين وضمها ، وكلام العرب على غير ما قال الليث ـ تهذيب اللغة ٢ ـ ٨٢.

(٦) الشاهد من قصيدة لذى الرمة ورواية الديوان :

أرانى إذا ما الركب جابوا تنوفة.

تكسر أذناب القلاص العواسر

ديوان ذى الرمة ٢٩٩.

(٧) رواية أ «يعرف» براء غير معجمة ، ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.