وعرض للإنسان : جنّ. وعرضت له الغول ، وعرضت عرضا : تغوّلته.

قال أبو عثمان : ويقال عرض له عارض ، وعرض من الشّيطان أو من الأرض ، والعرض : من أحداث الدّهر كالمرض (١) ، والموت وما أشبه ذلك ، وأعرضت عنك : صددت. وأعرض الظبى وغيره : أمكنك من عرضه ، وأعرض الرجل فى المكارم : تمكّن من عرضها ، أى : (٢) سعتها.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة :

٤٧٣ ـ فأعرض فى المكارم واستطالا (٣)

قال أبو عثمان : وأعرضت المرأة بأولادها : ولدتهم عراضا طوالا. (رجع)

* (عسر) : وعسر الشىء ، وعسر عسرا ، وعسرا ، وعسارة : تعذّر.

وأنشد أبو عثمان :

٤٧٤ ـ عليك بالميسور واترك ما عسر

وإن أرادوك لسرّ فاستدر (٤)

وعسر الرّجل عسرا : صار أعسر.

قال أبو عثمان : وهو الذى يعمل بشماله وأنشد :

٤٧٥ ـ لها منسم مثل المحارة خفّه

كأنّ الحصى من خلفه خذف أعسرا (٥)

(رجع)

وعسر عسرا وعسارة : قل سماحه وضاق خلقه.

وأنشد أبو عثمان :

٤٧٦ ـ بشر أبو مروان إن عاسرته

عسر وعند يساره ميسور (٦)

__________________

(١) ا «نحو المرض» ولا فرق بينهما.

(٢) أ : «فى».

(٣) الشاهد عجز بيت لذى الرمة وصدره

عطاء فتى بنى وبنى أبوه

ورواية ب «واستقالا» فى موضع «واستطالا» ، وما فى «أ» أدق. ديوان ذى الرمة ٤٤٧

(٤) لم أعثر على الشاهد فى نوادر أبى زيد ، وتهذيب اللغة ، واللسان ، وجاء فى ألفظة «فابتدر» فى موضع «فاستدر» ، وآثرت ما جاء فى ب.

(٥) جاء الشاهد فى كتاب خلق الإنسان ٢٠٧ ، واللسان ـ عسر من غير نسبة ووجدت شاهدا لامرئ القيس على الوزن والروى قريبا منه هو :

كأن الحصى من خلفها وأمامها ..

إذا نجلته رجلها خذف أعسرا.

ديوان امرئ القيس ٦٤.

(٦) الشاهد من قصيدة لجرير يهجو سراقة بن مرداس : وجاء فى «أ» «بشر : بفتح الباء والشين وأثبت ما فى ب والديوان ، وبشر هو بشر بن مروان والى العراق آنذاك