فعّل مما لم يستعمل ثلاثيه فى معناه :
* (أبّن) : قال أبو عثمان : يقال : أبّنت الرجل تأبينا ؛ إذا مدحته أو بكيته بعد موته : قال «متمّم» :
١٨٩ ـ لعمرى وما دهرى بتأبين هالك |
|
ولا جزعا ممّا أصاب فأوجعا (١) |
ويقال : أبّنت الأثر : تتبّعته ، قال : «أوس بن حجر» يضف الحمار :
١٩٠ ـ يقول له الراءون هذاك راكب |
|
يؤبّن شخصا فوق علياء واقف (٢) |
* (أنّب) : ويقال : أنّبت الرّجل تأنيبا : إذا عيّرته فى وجهه.
وقال «أبو عبيدة» : أنّبته : جبّهته فى المسألة ، وقال غيره : أنّبته : بكّتّه ووبّخته ؛ قال «الأعشى» :
١٩١ ـ سينبح كلبى جهده من ورائكم |
|
وأغنى غنائى عنكم أن أؤنبا (٣) |
[٩ / ا] تفعّل :
* (تأرّى) : قال أبو عثمان : يقال : تأرّيت : تحبّست ، وانتظرت ، قال «أعشى باهلة» :
١٩٢ ـ لا يتأرّى لما فى القدر يرقبه |
|
ولا يعضّ على شرسوفه الصفر (٤) |
وقال أبو زيد : تأرّيت : تحريّت ، يقال : تأريت لذلك الأمر تأرّيا مثل تحريّت تحرّيا ، ، وفى معناه.
__________________
(١) الشاهد مطلع قصيدة لمتمم بن نويرة قالها يرثى أخاه مالك بن نويرة ، ورواية المفضليات ؛ وطبقات فحول الشعراء «ولا جزع» ورواية اللسان «ابن» ، «ولا جزعا» ، المفضليات ٢٦٥ ط القاهرة ١٣٦١ ه ، وطبقات فحول الشعراء ١٧٤ ط القاهرة ١٩٥٢ ، واللسان / أبن.
(٢) هكذا جاء فى ديوان أوس ٦٩ ، واللسان / أبن ، وعلق ابن منظور على الشاهد بقوله : وحكى ابن برى : قال روى ابن الأعرابى يؤبر قال : ومعنى يؤبر شخصا أى ينظر إليه ، ليستبينه.
(٣) الشاهد من قصيدة للأعشى «ميمون بن قيس» يهجو عمرو بن المنذر ويعاتب بنى سعد بن قيس ، وعلق محقق الديوان على الشاهد بقوله : ويروى «وأغنى عيالى». الديوان ١٥٣
(٤) هكذا جاء الشاهد ونسب فى اللسان / صفر. والشاهد مركب من بيتين فى قصيدة لأعشى باهلة «عامر بن الحارث بن رياح» يرثى أخاه لأمه : المنتشر بن وهب بن سلمة والبيتان هما :
لا يغمز الشاق من أين ومن وصب |
|
ولا يعض على شر سوفه الصفر |
لا يتأرى لما فى القدر يرقبه |
|
ولا يزال أمام القوم يقتفر |
وتركيب شاهد من بيتين وقع كثيرا فى كتب العلماء المتقدمين. الأصمعيات. ٩ ، الأصمعية ٢٤ ط القاهرة ١٣٨٧ ه ـ ١٩٦٧ م.