قال أبو عثمان : وهو الإكاف والوكاف ، قال رؤبة (١) :
١٨٦ ـ والكودن المشدود بالإكاف (٢)
(رجع)
* (آجد) : وآجدك (٣) الله : قوّاك : وآجدت البناء : قوّيته ، ومنه ناقة أجد : قويّة.
* (أتأر) : قال سعيد : قال أبو زيد : أتأرته بصرى : أتبعته إيّاه.
وقال الفراء : أتأرت إليه النّظر : أحددته ، وقال الشاعر :
١٨٧ ـ أتأرتهم بصرى ، والآل يرفعهم |
|
حتّى اسمدرّ بطرف العين إتآرى (٤) |
قال الأصمعى : ويقال أيضا : آترته بصرى على تحويل الهمزة (٥) أتارة وأنشد :
١٨٨ ـ إذا غضبوا علىّ وأشقذونى |
|
وصرت كأنّنى فزأ متار (٦) |
* (آيد) : وآيدت الشىء : شددته ، وإياد البيت : عموده ، وآيدت الدّاهية : اشتدّت. (رجع)
المعتل بالياء فى لامه (٧) :
* (آشى) : آشيت الشىء : استخرجته بالرّفق (٨).
__________________
(١) الشاهد من أرجوزة للعجاج يعاتب ابنه رؤبة.
(٢) رواية ب (المترود) تصحيف ، ورواية ديوان العجاج ١١٢ :
كالكودن المشدود بالإكاف
(٣) المادة فى ب : آجر بالراء وصوابه ما أثبت عن أ ، ق ، ع ،
(٤) رواية أ : أتأرنهم بصرى حتى أذل برفعهم .. تصحيف من الناسخ وقد جاء الشاهد فى الجمهرة ٣ ـ ٢١٤ ، واللسان «تأر» من غير نسبة.
(٥) ب : الهمز.
(٦) جاء الشاهد فى اللسان «تور» ، منسوبا لعامر بن كثير المحاربى برواية «لقد غضبوا» وجاء فى اللسان «تأر» من غير نسبة برواية «إذا اجتمعوا» ، وجاء فى الجمهرة ٣ / ٢١٤ منسوبا لعامر بن كبير بالباء الموحدة بعدها ياء مثناة ، والصواب ما جاء فى اللسان ، والرواية «إذا اجتمعوا» وأشقذونى أى : أبعدونى ، ومتار : ينظر إليه الصيادون ، قال الأصمعى : ليست باللغة ، ولكنه خفف الهمزة أراد متأرا ، والمتار فى هذا الموضع : الذى قد طرده الرماة ، كأنهم قصدوه بأبصارهم.
(٧) ق : وبالياء فى لامها ولعل التأنيث للمادة ، أو خطأ فى الطبع.
(٨) إلى هنا انتهى ما جاء فى ق المطبوع عن باب الهمزة ، وقد آثرت وضع عناوين ق لحرف الهمزة ، ليتضح منهج الأستاذ والتلميذ فى اختيار العنوان ، وليكون نموذجا يستغنى بذكره عن إعادته فى بقية الأبواب.
وقد جاءت المادة «آشى» بالشين المعجمة ، ولم أقف عليها معجمة بهذا المعنى ، ولعلها آسى بالسين المهملة.