قال أبو عثمان : وأرمت الرّجل أرمه أرما : ليّنته ، قال : وأرمت الشىء أرما : شددته ، وأنشد أبو العلاء :

١٣٩ ـ يمسد أعلى لحمه ويأرمه (١)

(رجع)

أى يشدّه.

وأرمت المرأة أرما : اشتد (٢) خلقها.

* (ألق) : وألق ألقا : مثل ولق : إذا كذب.

وأنشد أبو العلاء :

١٤٠ ـ من لى بالمزّرر اليلامق

صاحب أدهان وإلق آلق (٣)

قال أبو عثمان : ورجل إلق : كذوب سىء الخلق ، وامرأة ألقة.

(رجع)

وألق ألقا : جنّ.

قال أبو عثمان : وقد ألقه الله يألقه ألقا ، وبه أولق وألاق ، قال الشاعر :

١٤١ ـ جزى الله الألاق جزاء صدق

وسلّطه على مال البخيل (٤)

وقال الآخر :

١٤٢ ـ تراقب عيناها القطيع كأنّما

يخالطها من مسّه مسّ أولق (٥)

ورجل مألوق (٦) ومؤولق ، قال الشاعر :

١٤٣ ـ ومؤولق أنضجت كيّة رأسه

وتركته ذفرا كريح الجورب (٧)

(رجع)

* (ألس) : وألس ألسا : أكل ، وألس أيضا : خان ، وألس ألسا : اختلط عقله.

__________________

(١) رواية أ ، ب «يمسك» بالكاف «تحريف» وقد جاء الشاهد فى ملحقات ديوان رؤبة ١٨٦ برواية «يمسد» بالدال ، وبها جاء فى اللسان» أرم» ، وعلق ابن منظور على الشاهد بقوله : ويروى بالزاى.

(٢) أ ، ب «شد» تحريف ، وأثبت ما جاء عن ابن القوطية. وفى ب «خلفها» بالفاء الموحدة «تحريف»

(٣) جاء الشاهد فى التهذيب ٩ ـ ٣١٠ من غير نسبة برواية : «التلامق» بالتاء المثناة الفوقية ، و «إدهان» بكسر الهمزة ، وجاء فى اللسان «ولق» من غير نسبة كذلك برواية أبى عثمان ، والشاهد فى أ «المرزز» مكان «المزرر» «تحريف».

(٤) أ «جزى الله ألاق» سهو من الناسخ ، ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٥) رواية اللسان ـ ولق : «يخامرها» مكان «يخالطها» وتتفق رواية الأفعال مع رواية الجمهرة ٣ ـ ٢٧٦ ، ولم ينسب فى أى من الكتابين.

(٦) ب «مولوق».

(٧) ب «دمرا» بدال مهملة بعدها ميم تحريف ، وجاء الشاهد فى اللسان «ألق» برواية «فتركته ذفرا» منسوبا لنافع بن لقيط الأسدى ورواية اللسان أدق.