قال أبو عثمان : وقد ألسه الله يألسه ، وأنشد :
|
١٤٤ ـ كابى الزّناد لئيم الأصل ذا أبن |
|
فلبّه ذاهب والعقل مألوس (١) |
(رجع)
* (أجر) : [وأجر العظم أجورا : برأ على فساد من كسره.
قال أبو عثمان : وأجرت يد الرّجل تأجر وتأجر أجرا : جبرت على اعوجاج](٢) (رجع)
وأجر الإنسان عددا من ولده : أى (٣) صاروا له أجرا بموتهم.
فعل وفعل :
* (أثل) : قال أبو عثمان : أثل (٤) الرجل يأثل أثولا ، وأثّل ، [وتأثّل](٥) : كثر ماله ، قال الشاعر :
|
١٤٥ ـ فأثّل واسترخى به الخطب بعد ما |
|
أساف ولو لا سعينا لم يؤثّل (٦) |
(رجع)
وأثل المال أثالة ، فهو أثيل : كثر ، وأثل الشرف أثولا : كذلك ، والأثلة : الأصل.
فعل وفعل :
* (أرض (٧)) : أرضت الشّجّة أرضا : اتّسعت ، وأرضت القرحة : تقطّعت ، وأرضت الأرض أراضة : كرمت ، ومنه رجل أريض : خليق للخير.
__________________
(١) رواية ب «قلبه» وما أثبت عن أأجود ، ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٢) ما بين المعقوفين تكملة من ب.
(٣) «أى» ساقطة من ق. ع.
(٤) ذكرت هذه المادة فى ق تحت بناء «فعل» بضم العين فقط ، وبدأ أبو عثمان المادة بذكر ما جاء منها على فعل بفتح العين إلى جانب مجيئها على «فعل» بضمها.
(٥) «وتأثل» تكملة من ب.
(٦) رواية ب : «تأثل» وجاء الشاهد فى اللسان «أثل» منسوبا لطفيل بن كعب الغنوى برواية «فأثل» ، وعلق ابن منظور على الشاهد بقوله : ورواية أبن عبيدة فأبل ولم يؤبل ، وبهذه الرواية جاء الشاهد فى ديوان طفيل ٧١ ط بيروت ١٩٦٨ ، وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه.
(٧) ذكر ابن القوطية هذه المادة تحت بناء فعل وفعل وفعل على البناء للمجهول بمعنى مختلف.