الصفحه ١٤٥ : المخطوطة أن سبب هدايته مصاحبته في سفر
الحج أحد علماء الشيعة وأنه استبصر ببركة صاحبه وترنم بهذا البيت. شعر
الصفحه ١٦٦ : وسعتها مع كونهم بأسرهم
حنفية عقائد الماتريدية «انتهى» أقول : ولله در مذهب أصحابنا شيعة آل الرسول
التابعين
الصفحه ١٨٤ :
فتلقاه جمع من العامة كالحسن البصري والشبلي ومعروف وطاوس والزهري وجنيد ونحوهم ثم
سرى منهم الى الشيعة حتى
الصفحه ١٨٧ : ذلك.
(٢) هو الحارث بن اسد
ابو عبد الله المحاسبى البغدادي الصوفي الشهير المبغض للشيعة روى عنه الجنيد
الصفحه ١٩٢ : الخواجة
الحافظ شمس الدين محمد الشيرازي الشاعر الشيعي الشهير الذي يعد من مفاخر بلاد
العجم لاتصاف شعره بكل
الصفحه ٢٢٨ : المتأخرون منهم
والصوفية من العامة ، ثم سرت الكلمة من أفواههم الى صوفية الشيعة حتى الآن وما
دروا أنها كلمة
الصفحه ٢٣٦ : استضعفه صاحب
المواقف في مقدّمات كتابه (٢) وأنكروا استعمالها على الشّيعة والمعتزلة في مواضع
الصفحه ٣٠٠ : عين الافتراء وكذا قوله : أحبّ الفساد ورضي بوجود الكفر ، ولا عجب هذا من
الشّيعة فانّ الافتراء والكذب
الصفحه ٣٠٢ :
الشيعة في لكهنو يذكر فيه أفاعيل هؤلاء الأشقياء الكفرة بإجماع المسلمين في كربلاء
ومن نظر في ذلك الكتاب كاد
الصفحه ٣١١ : رذيلة ومنقصة تدل على خسة النفس وتكون لصاحبها وصمة عار ، ولله در
أصحابنا شيعة أهل البيت عليهمالسلام
حيث