الصفحه ٢٦ : من فرق الشيعة ،
فان عامة الناس يأخذون المذاهب من السلاطين وسلوكهم ، والناس على دين ملوكهم (إِلَّا
الصفحه ٢٧ : مسالك
المكارين والجمالين والحمالين والحجامين ، جدير بأن يسلط الله عليه صقرا من صقور
الشيعة وسيفا شاهرا
الصفحه ٢٨ : . واعتراف الناصب على حقيتهم دليل
واضح ، وأخذ الشيعة عنهم بين ولائح. انتهى. ويظن كون هذه التعليقة من العلامة
الصفحه ٣٠ : وعادمه
حيث عبر هكذا في بيان تبعية الشيعة لأهل البيت المقتبس علمهم من علم النبي صلىاللهعليهوآله.
الصفحه ٣٥ : الرد على كلمات مولانا العلامة «قده» ودفع
مقالات الشيعة ، فالحرى للبليغ الذي ينسب الرطانة الى كلام غيره
الصفحه ٣٧ : سيأتي.
(٣) على أن الظاهر من
الحديث الذي رواه المولى على المتقى في الكنز كون الشيعة التابعين لعلى
الصفحه ٤٠ :
كان من أهل
النّجاة ، فالفرقة النّاجية من تابعهم في العقائد الإسلاميّة وهم الشّيعة
الإماميّة ، فظهر
الصفحه ٤٣ : طائفة الشيعة التي صنّف عالمهم
العلّامة لهدايتهم الكتاب الموسوم بكشف الحقّ ونهج الصدق ، وهذا ممّا لا يخفى
الصفحه ٤٧ : ويسبونهم إلى
آخره ، إن أراد به أنّ تلك الفرقة التي عنى بهم الشّيعة يلعنون جميع الصّحابة فهو
افتراء ظاهر
الصفحه ٥٠ : قصده من جعل ذلك كناية عن الشّيعة ، لأن الفئة الباغية سمة قد اختصّ بها أصحاب
معاوية الباغي (١) إمام هذا
الصفحه ٥٣ :
أو عدويّ (١) فظّ غليظ (٢) جاهل اعترف بأنّه أقلّ فهما فقها من النّسوان (٣) وأمّا الشّيعة
الصفحه ٥٤ : فله أجر مائة شهيد (٨) إنّما ينطبق على حال الشّيعة حيث
__________________
زق خمر فقال : يا
عدو الله
الصفحه ٥٩ : ينطبق على الشّيعة الذين وصفهم
النّاصب في مواضع من جرحه هذا بالقلّة والشذوذ دون أصحابه الذين افتخر
الصفحه ٦٠ :
أنّ شيوع مذهب الشّيعة في ذلك الزّمان إنّما كان بمجرّد اتّباع ميل السّلطان ، من
غير دلالة حجّة وبرهان
الصفحه ٨٧ : نوابغ
الشيعة الامامية وممن يفتخر به ، والعجب كل العجب من بعض أرباب التراجم حيث زعم
كون الرجل من علما