الصفحه ٢٢٦ : ذكرنا شرح فضائله وبراءته عمّا نسب إليه من
الأقوال الفاسدة مع وجه تلقّبه بما ذكر في كتابنا الموسوم بمجالس
الصفحه ٤١٩ : الإبرام وإقامة العين.
قال : فاستأذنته ان اقبل رأسه وقلت له : فتحت لي شيئا كنت عنه في غفلة.
وروى في كتاب
الصفحه ١٦٩ :
في الفصل الآتي
المتّصل بما نحن فيه نصّ في إرادته لما ذكرناه حيث قال : وذهب أبو هاشم من الجمهور
الصفحه ٢٦٨ :
البقاء زائدا مذهب
الأشعري وقد استدلّ عليهما في محلّه مجاب بقولنا : نعم قد استدلت الأشاعرة عليهما
الصفحه ٢٨٩ :
أنّ الإيمان
التّصديق الإجمالي بأنّ كلّ ما جاء به فهو حقّ وليس في هذا التّصديق الاجمالي من
أبي لهب
الصفحه ٤٣١ : (٢). وأمثالها (٣) تدلّ على التعميم ، وأيضا العقل كاف في
__________________
الى ما ألف في
سيرته
الصفحه ٧١ : كلام
المصنّف الذي جمع بين السّليقة (٢) والكسب في العربية بنسبته إلى الركاكة والرّطانة! مع
اشتمال شرحه
الصفحه ١٣٩ : المحدث العارف
صاحب التفسير الكبير المعروف وشرح شافية ابن الحاجب في الصرف المتداول بين
المحصلين ويعرف بشرح
الصفحه ١٩٠ : غبارهم في رعاية دقائق الآداب والخشوع والاهتمام
بحفظها ومحافظتها ليعتقد في كمالاتهم ، ويجعل قول قلندر فاسق
الصفحه ٣١٥ : ، وهم أولو الألباب ، ولينصف العاقل من نفسه أنّه لو
جاء مشرك وطلب (٣)
شرح أصول دين المسلمين في العدل
الصفحه ٣٤٦ : ٧٤٧ العلامة المحقق في العلوم العقلية.
وكتاب التوضيح في اصول الفقه وهو شرح على كتاب التنقيح من تآليف
الصفحه ١٩ :
في القرى ، فهو
فيما قرن به كلام المصنّف من النّقض والقدح ، وذيّل من الشّرح المقصور على الكلم
الصفحه ٥٠ : عبيد الله بن
مسعود بن محمود الحنفي البخاري المتوفى سنة ٧٤٥ او ٧٤٧ او ٧٥٠ صاحب كتاب شرح
الوقاية في الفقه
الصفحه ٦٠ :
شرحه على السّلطان
الفاضل المستبصر بالدّليل ، من رجوعه آخرا عن ذلك السّبيل ، واما ما أشار إليه من
الصفحه ٨٧ : المجموع امور كلّية ، وكذلك الوجدانيّات ليست علوما ، بل هي من قبيل
الإدراكات الشّبيهة بالإحساسات في كونها