الصفحه ٤٧٧ : بالايمان وترك الكبائر «إلخ» ممّا ذكره صاحب
المواقف وحاصله على ما صرّح به في شرح مختصر ابن الحاجب أنّه لو لم
الصفحه ٤٠ : أنّ هذا الحديث دليل عليهم لا لهم كما موّه (١) به العلّامة الدّوابي (٢) في شرحه على العقائد العضديّة
الصفحه ٢١٠ : ذلك ما في شرحه المختصر : من
أن الطلب لما كان نوعا من الكلام النفسي الذي أنكروه ولم يمكنهم أن يحدوا
الصفحه ٢٦٩ : بما حقق في الشرح الجديد للتجريد وحاشيته القديمة : من أنّ
الصّفة القائمة بشيء لا يجوز أن يتّصف بصفة هي
الصفحه ٢٧٩ : قيم في شرح منازل السائرين : ان القاضي أبا
بكر الباقلاني الأشعري أورد على نفسه هذا السؤال فقال : (فان
الصفحه ١٥ :
تلاميذ المحقق الطوسي «قده» ومن شركائه في رصد مراغة توفى ٢٤ رمضان سنة ٧١٠ وقيل
٧١٦ له تصانيف ، منها شرح
الصفحه ٤٣٠ : الأنوار في الكلام للقاضي البيضاوي ، وعليه شروح اشهرها شرح الشيخ شمس
الدين محمود بن عبد الرحمن الاصفهانى
الصفحه ٢١ : غيره عليه كذا ذكره ابن حجر في مقدمة شرح صحيح البخاري ، وغيره في غيره.
والنصب بفتح النون والصاد هو التعب
الصفحه ٢ : من الجوع
أى زمان الجوع كما في مقدمة شرح البخاري «فتح الباري» لابن حجر ، ويقال : أرض بنى
فلان سنة إذا
الصفحه ١٨٢ : المواقف وشرحه ، حيث قال :
المخالف في هذين الأصلين يعني عدم الاتحاد وعدم الحلول طوائف ثلاث ، الاولى
النصارى
الصفحه ٢٥٣ : شيخكم
الأشعري (٣) : من أنّ الواجب باق ، فلا بدّ أن يقوم به معنى هو البقاء
كما ذكر في المواقف وشرح
الصفحه ٤٦٤ : ٨٧٩ باسلامبول كما في
الريحانة (ج ٣ ص ٣٢٥ ط طهران).
وله تآليف رائقة وتصانيف فائقة منها وهو
أشهرها شرح
الصفحه ٣٨٠ : المحققين «قده» في حاشيته على شرح العضدي حيث
قال في هذا المقام من حاشيته المتعلّقة بما قالوا أى المعتزلة
الصفحه ١٨ : الأفاضل في تعليقته على شرح الجامى.
الصفحه ٤٥٤ : العرفي الفاضل شمس الدين اللارى المتوفى سنة ٩٨١ في
تعليقته على الشرح الجديد للتجريد وهو من أعيان القوم