الصفحه ٥١ : بن مرة.
(٦) لكع. كصرد :
العبد ، والشاهد على كونه لكعا ما ذكره ابن ابى الحديد في شرح النهج (ج ١ ص ٥٢
الصفحه ١٤٢ : تآليف
نفيسة اشهرها المطول في شرح تلخيص المفتاح ، وكتاب المقاصد في الكلام وغيرهما.
(٣) المخلات : ما
الصفحه ٦٩ : ،
وكذا شيخنا واستأذنا العلامة الشريف ابو محمد الحسن صدر الدين الكاظمي في شرحه
للوسائل وغيرهم في غيرها.
الصفحه ١٩٩ :
في شرح منازل
السّائرين ، فقال : ويعرض للسّالك على درب الفناء معاطب (١) ومهالك لا تنجيه منها إلا
الصفحه ٢٨٤ : ، ثمّ قال في شرحه : ولقائل أن يقول إنّكم
منعتم الأغراض بالنّسبة إلى أفعال الجواد المطلق وقلتم : إنّ
الصفحه ١١٥ :
التّجويز فرع القول بثبوت الحقيقة ، والمفروض أنّهم ينفون حقائق الأشياء تأمل (٢) [وايضا] ذكر في
شرح المواقف
الصفحه ٢٣٢ : انها المتأخرة رتبة من الذات وهل هذا الا التهافت.
(٣) وهي الأقانيم
الثلاثة ، ويأتى ذكرها في شرح كلمة
الصفحه ٢٤٤ : (٢) في شرحه على العقائد العضديّة) أما ما ذكره الظاهريون (٣) من المتكلّمين من أنّ العلم قديم ، والتّعلق
الصفحه ٤٩ :
تزعم أنّنى
صديقك إنّ الرأى
عنك لعاذب(٣)
__________________
(١)في شرح نهج
الصفحه ١٤٤ : » ، وقال في شرح
المواقف بعد ترويج الدّليل العقلي للأشاعرة بما أمكنه : فالأولى ما قد قيل : من
أنّ التّعويل
الصفحه ٢٠٦ : ، كما اعترف به الفاضل التفتازاني في شرح
العقائد حيث قال : وهذا أى ما ذكره صاحب المواقف من أنّ الكلام
الصفحه ٢٠٩ : كلام
الفاضل عبد الحي البدخشي الحنفي في شرح منهاج الأصول عند قول مصنفه : والطلب غير
الإرادة خلافا
الصفحه ٢٢٣ :
وأورد عليه سيّد
المحقّقين في شرح المواقف (١) : بأنّ ما يجده أحدنا في باطنه هو العزم على الطلب
الصفحه ١١٨ : العبارة
مشعرة بما ذكره السيد «قده» في شرح المواقف من أن السوفسطائية ليس لهم نحلة فافهم.
منه «قده
الصفحه ٢٣٩ : حقّقه سيّد المحقّقين (١) في شرح المواقف : أنّهم لمّا أثبتوا صفات موجودة قديمة
زائدة على ذاته تعالى