الصفحه ١١٩ :
إثبات جواز رؤية
الله تعالى وتقرير الدّليل كما ذكر في المواقف وشرحه : (١) أنّا
الصفحه ٤٧ : الإيجي الشيرازي
المتوفى محبوسا سنة ٧٥٦ او ٧٦٠ ، وله تصانيف كثيرة ، منها المواقف في الكلام وقد
شرحه المحقق
الصفحه ١٢٣ :
في شرح المواقف والشّرح الجديد (٢) للتّجريد ، فلا فائدة في ذكر ذلك إلا تكثير السّواد ،
وتضييع المداد
الصفحه ٨٦ : تلميذه ، وممّن لا ينكر أحد كونه من
علماء المعقولات سيما الجارح الذي استمد في جرحه هذا عن شرحه قدسسره على
الصفحه ٣٩٩ : البصيرة والنظر عصمنا الله من الزلل ،
آمين آمين.
(١) قال في شرح
المواقف (ج ٢ ص ٩٥ ط الآستانة) القدرة
الصفحه ٣٣٧ : هناك فوائد عن كتاب
رشح الولاء في شرح الدعاء للشيخ الجليل اسعد بن عبد القاهر بن الأسعد الاصبهانى ،
ثم
الصفحه ٥٢ : قال في
الكلالة لما سئل عنها : أقول فيها برأيى فان كان صوابا فمن الله وان كان خطاء فمنى
، كما في شرح
الصفحه ٢٤٣ : ، وملخصها ما ذكره سيّد المحقّقين (٢) قدسسره : في شرح المواقف من أنّ تأثيره تعالى في صفة القدرة مثلا
إن كان
الصفحه ٨٥ : وأعرفيّتها كما نبّه عليه سيّد المحقّقين (١) في شرح المواقف ، وغيره في غيره ، وبما قررنا ظهر أنّه
يمكن الجواب
الصفحه ٣ : قولهم :
هذا بسرا أطيب منه رطبا ، لأنه يدل على صفة هي العلو ، كما أشار اليه الفاضل
التفتازاني في شرح
الصفحه ١٦٦ :
تردد معه.
ثم ليعلم أن المحقق التفتازاني قال في
شرح المقاصد : ان المشهور في ديار خراسان والعراق والشام
الصفحه ١٧٥ : يسمى حشاء ومنه الأحشاء لجوانب
البطن كذا في شرح منهاج الأصول للاسنوى المصري منه «قده».
أقول : كلمة
الصفحه ٤٠٠ : هو الا بلا
طائل ونقش على الماء وضرب اللبنة في البحر.
ونقل في شرح المقاصد عن امامهم الرازي
انه قال
الصفحه ٤٨ : شرح ابن
ابى الحديد في نهج البلاغة (جزء ٢ ص ١٠٢ ط مصر) فيما خطبه الحسن بن على عليهالسلام
وخاطب فيها
الصفحه ٥٣ :
__________________
(١) منسوب الى عدى.
والعامة انهت نسبة الى عدى.
(٢) قد ذكر ابن أبى
الحديد في الشرح (ج ١ ص ٦٢) قضايا كثيرة في