الصفحه ٢٠٩ : كلام
الفاضل عبد الحي البدخشي الحنفي في شرح منهاج الأصول عند قول مصنفه : والطلب غير
الإرادة خلافا
الصفحه ٢١٠ : ذلك ما في شرحه المختصر : من
أن الطلب لما كان نوعا من الكلام النفسي الذي أنكروه ولم يمكنهم أن يحدوا
الصفحه ٢١٨ : .
__________________
وقد شرحه جمع كثير
من علماء القوم ومنها كتاب طلبة الطلبة في المصطلحات الحنفية في الفقه ، ومنها
تاريخ
الصفحه ٢٢٦ : ذكرنا شرح فضائله وبراءته عمّا نسب إليه من
الأقوال الفاسدة مع وجه تلقّبه بما ذكر في كتابنا الموسوم بمجالس
الصفحه ٢٤٤ : (٢) في شرحه على العقائد العضديّة) أما ما ذكره الظاهريون (٣) من المتكلّمين من أنّ العلم قديم ، والتّعلق
الصفحه ٢٦٩ : بما حقق في الشرح الجديد للتجريد وحاشيته القديمة : من أنّ
الصّفة القائمة بشيء لا يجوز أن يتّصف بصفة هي
الصفحه ٢٧٣ : مساق للتعبير بالوجوب.
(٢) آل عمران. الآية
١٨.
(٣) وقد شرحها نجل
الشارح القاضي السيد علاء الدين شرحا
الصفحه ٢٧٨ :
وحب أهل البيت في جانب
(١) الكسب اصطلاح للاشاعرة وسيجيء شرحه ،
وملخصه أن اتصاف الفعل بالحسن
الصفحه ٢٧٩ : قيم في شرح منازل السائرين : ان القاضي أبا
بكر الباقلاني الأشعري أورد على نفسه هذا السؤال فقال : (فان
الصفحه ٢٨٤ : ، ثمّ قال في شرحه : ولقائل أن يقول إنّكم
منعتم الأغراض بالنّسبة إلى أفعال الجواد المطلق وقلتم : إنّ
الصفحه ٢٨٩ : ، والنظام كشداد كما عرفت ، والمترجم غير النظام بكسر النون
النيسابوري صاحب التفسير المشهور وشرح الشافية
الصفحه ٣١٥ : ، وهم أولو الألباب ، ولينصف العاقل من نفسه أنّه لو
جاء مشرك وطلب (٣)
شرح أصول دين المسلمين في العدل
الصفحه ٣٢٢ : .
(٣) هو المولى
الميرزا جان الباغنوى الشيرازي صاحب حاشية شرح حكمة العين.
(٤) قد مر معنى هذه
الكلمة.
الصفحه ٣٢٦ : الناسوت من الجسمانيات والنفسانيات.
(٢) فراجع شرح
التجريد للعلامة المصنف «قده» (ص ٢٦٢ ط قم).
(٣) الاسرا
الصفحه ٣٢٧ : تغلق باب دارك ، ولا تلتمس
__________________
(١) فراجع شرح
التجريد للعلامة المصنف «قده» (ص ١٩٤ ط قم