الصفحه ٢٥٠ : (٢).
ولا استغراب في
هذا الجمع عن الحكيم القدير الخبير ، روى علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن ابن
أبي
الصفحه ١١٧ : .
الرابع
: في الآيات وهي
كثيرة وقد اشير إليها في الكتب التفسيريّة والكلاميّة والمصنّف ـ قدسسره ـ اكتفى
الصفحه ١٨٣ : صدقة عن أبي عبد الله ـ عليهالسلام ـ في حديث ... وتفسير ما يتقى مثل أن يكون قوم سوء ظاهر
حكمهم وفعلهم
الصفحه ٣٢ : ومن ابتلاء آته ذبح إسماعيل ، مع أنّه لم يولد له ولد إلّا في حال
شيخوخيته وفي هذا الحال قد مضت من
الصفحه ٤٠ : النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ أنّه قال «إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ما
إن تمسكتم بهما لن
الصفحه ١١ : يصدق عليه عنوان خليفة الله أيضا ولا مانع من اجتماع هذه العناوين فيه كما لا
يخفى.
المقام
الثالث : في
الصفحه ١٠٥ : الجهل والعصبية
إلخ (٢) هذا يكفيك بالنسبة إلى سند حديث الغدير.
وأمّا سند حديث
المنزلة فهو أيضا في غاية
الصفحه ٦٤ : ؟
قال : يا جابر سألتني رحمك الله عن الإسلام بأجمعه ، عدّتهم عدّة الشهور ، وهو عند
الله اثنا عشر شهرا في
الصفحه ١٠٨ : ـ عليهالسلام ـ حيث كتب إلى معاوية في جواب كتاب له من أبيات ستسمعها ما
نصّه :
وأوجب لي ولايته
عليكم
الصفحه ٥٠ : : علمت ذلك من كتاب الله عزوجل ان الله يقول : فيه تبيان كلّ شيء» (٢).
وقد قال مولانا
أمير المؤمنين
الصفحه ٢٠ :
وحتّى في الخطبة
الأخيرة منه : «أيّها الناس ، إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الصفحه ١١٣ : الكتاب في ما تحتاج إليه الامة ، وقوله في رواية
الصواعق : «إنّي سائلكم عنهما» وقوله : «لن يفترقا» بعد أمره
الصفحه ٤٣ :
هو فرع من الإلهام
بسبب ما أودع الله تعالى فيه من قوّة على ذلك.
وهذه القوّة تختلف شدة وضعفا
الصفحه ١٧٠ : يبق إلّا أن يناقش في الرجعة من
جهتين (الأولى) : أنّها مستحيلة الوقوع. (الثانية) : كذب الأحاديث الواردة
الصفحه ١٠٦ : (١) وخصّ صاحب عبقات الأنوار جلدا ضخما بحديث المنزلة جزاه
الله عن الإسلام خيرا ، وروى في غاية المرام مائة