الصفحه ٢٠ : والنظر عن المرجعيّة العلميّة
للأئمة الاثني عشر التي اعتقد بها الشيعة ، ولا يجوز بحكم العقل عدم التوجه إلى
الصفحه ١٩ : باتباعه واجب عقلي.
ونحن ندّعي ونعتقد
أن الأئمة الاثني عشر ـ عليهمالسلام ـ بعد نبينا محمّد
الصفحه ١٦٣ :
وعن إكمال الدين
عن محمّد بن الفضيل عن الرضا ـ عليهالسلام ـ قال : «سألته عن شيء من الفرج ، فقال
الصفحه ٢١ : عند
الأئمة الأحد عشر ، فيجب على الامة كلّهم أن يأخذوا علم الحلال والحرام ، وجميع ما
يحتاجون إليه في
الصفحه ١٣٧ : وحجج الله على الخلق بعدي لاثنا
عشر ، أوّلهم أخي وآخرهم ولدي قيل : يا رسول الله ومن أخوك؟ قال : عليّ بن
الصفحه ٥٩ : : «ونعتقد أنّ الأئمة هم
أولو الأمر الّذين أمر الله تعالى بطاعتهم».
ثم لا يخفى عليك
أنّ الفخر الرازي بعد
الصفحه ١٤٢ : كثرتها ، ومن تصفّح الكتب المدوّنة
فيها هذه الحكايات التي لا ريب في صحّة كثير منها لقوّة إسناده ، وكون
الصفحه ١٤٤ : اللاهيجي ـ قدسسره ـ : إنّ وجوب غيبة الإمام الثاني عشر متواتر عن النبيّ ،
وكلّ واحد من الأئمة عليهم الصلوات
الصفحه ١٦٠ : ـ عليهماالسلام ـ قال : «تمتد الغيبة بوليّ الله الثاني عشر من أوصياء
رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ والأئمة بعده
الصفحه ٦٨ :
الباقر ـ عليهماالسلام ـ لأي شيء يحتاج إلى النبيّ والإمام؟ فقال : لبقاء العالم
على صلاحه وذلك أنّ الله
الصفحه ٣٦ : ، أقامهم مقام نفسه ؛
لأنّه لا يرى ولا يدرك ، ولا تعرف كيفية انيته ، فهؤلاء الناطقون المبلّغون عنه
الصفحه ١٨٠ : الدين أو ضررا بالغا على
المسلمين بإضلالهم أو إفشاء الظلم والجور فيهم.
وعلى كلّ حال ليس معنى التقية عند
الصفحه ٩٦ : وبشري ولحمي
ودمي وشعري من هؤلاء براء ، وبرئ الله منهم ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي
، والله لا
الصفحه ٤٨ :
يخفى عليك أنّه لا وجه لعدم ذكر النوع الأخير في كلام المصنف.
الثالث
: في مقدار علم
الأئمة
الصفحه ٢٠٧ :
روح العطف على الفقير
، وحمله على حسن العشرة والسلوك والتحبب إلى مخالطة الناس. فإنّ من آدابها : ما