السلام» إليهم.

وهناك مفارقة أخرى ، وهي : أن في حديث البراء : أن بعث خالد وعلي «عليه‌السلام» قد كان في السنة الثامنة بعد قسمة غنائم حنين في الجعرانة ، والوفد إلى المدينة إنما كان في التاسعة بعد تبوك.

فكيف يقال : إنهم أسلموا حين وفدوا إلى المدينة؟.

ثم جمع بين القولين : بأنه قد يكون الذين أسلموا طائفة من همدان ، والوفد إلى المدينة كان من طائفة أخرى منها ، وإن اتحدا في الاسم (١).

ونقول :

إن هذا الجمع لا يصح ، لأن النص المتقدم يقول : «فأسلمت همدان جميعا».

إلا أن يقال : لعل المقصود : أن جميع من حضر منها قد أسلم بدعوة علي «عليه‌السلام».

ولكن هذا الإحتمال خلاف ظاهر النص ، فلا يصار إليه ..

ولعل الأقرب إلى الإعتبار أن يقال : قد تضمن كلام مالك بن نمط في محضر رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ما يدل على أنهم كانوا مسلمين قبل وفودهم إليه ، لا أنهم قد وفدوا ، ثم أسلموا عنده ، فقد قال مالك :

«أتوك على قلص نواج ، متصلة بحبال الإسلام ، لا تأخذهم في الله لومة لائم ، من مخلاف خارف ، ويام ، وشاكر ، أهل السّود ، والقود. أجابوا دعوة الرسول ، وفارقوا الآلهات والأنصاب ، الخ ..» (٢).

__________________

(١) راجع : شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج ٤ ص ٣٤.

(٢) راجع : السيرة النبوية لابن هشام ج ٤ ص ٢٤٤ و (نشر مكتبة علي صبيح بمصر) ـ