الصفحه ٢٩٣ : أصحر جلس ، ثمَّ تنفس ، ثمّ قال : يا كميل بن
زياد : القلوب أوعية فخيرها أوعاها. وذكر الحديث بطوله إلى
الصفحه ٦٨٥ : من وقوع الغيبة.................... ٣٨٤
ما روى من حديث الخضر عليهالسلام
الصفحه ١٣٩ : ، وأنَّ هذا كائن
كما أنَّه مخلوق. وأخبر عليهالسلام
في حديث كميل ابن زياد النخعيّ « أنَّ الأرض لا تخلوا من
الصفحه ٢١١ : : « مقاتل متهم متروك
الحديث مهجور القول ، سمعت اسحاق ابراهيم يقول : أخبرني حمزة بن عميرة أنَّ خارجة
مر
الصفحه ٢١٢ :
إلى آصف بن برخيا ، وأوصى
__________________
أصحاب الحديث يتقون
حديثه وينكرونه. وقال النسائي
الصفحه ٣٥٢ : بزيادة ولو كانت ترى أحسن.
(٢) كذا وهكذا في
العيون ص ٥٤ في صدر سند حديث لكن في بعض النسخ المصححة صححه
الصفحه ٣٩٢ : جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليِّ بن الحسين
عليهمالسلام ـ في حديث
طويل ـ يقول في آخره : لمّا توفّي
الصفحه ٤٨٤ : يعلمون حكمها فلابدّ لهم أن يرجعوا
فيها إلى من يستنبطها من الأحاديث الواردة عنهم. والمراد برواة الحديث
الصفحه ٥٣٢ : )
[ حديث الظباء بأرض نينوى ]
* (في سياق هذا الحديث على
جهته ولفظه) *
١ ـ حدّثنا أحمد بن الحسن بن
الصفحه ٧ : ديوان الخراج ، ويقال لمحمد بن بشار البصري : « بندار » لانه
جمع حديث أهل بلده.
(٤) سورة ص : ٧٥
وتمامها
الصفحه ٣١ : ، ومحمّد بن عبد ربّه الانصاري
اجاز التلعكبرى جميع حديثه وكان يروى عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر
الصفحه ٧١ : : بأي شيء عوذته؟ قال :
بالقرآن.
قال مصنّف هذا الكتاب : في هذا الحديث
فوائد أحدها الرُّخصة بتقبيل جبهة
الصفحه ٧٥ :
هذا الحديث بأسمائهم ولا ينكر أن يكون فيهم واحد أو اثنان أو أكثر لم يسمعوا
بالحديث ، فأمّا زرارة بن
الصفحه ١٤٦ : فقالوا : كنّا مع الشدّة نستريح إلى حديثك ، فخرج بهم
إلى بعض الصحاري وجلس يحدثهم حديث القائم ونعته وقرب
الصفحه ١٧٦ : : وأنا
يومئذ أقرء فكشفت عن ثوبه فإذا خاتم النبوَّة بين كتفيه ، فلم أزل أكتم شأنه ونسيت
الحديث فلم أذكره