الصفحه ٣١٠ : النسخ «
لأنّ خيط وصيتي ».
(٤) في الكافي «
بابنه م ح م د ».
الصفحه ٣٢٤ : يعرف إلّا بالعقول
وبارشادهم عليه السلام.
(٢) في بعض النسخ «
الحسن » والسند مضطرب ففي الكافي أحمد بن
الصفحه ٣٤٣ : الكافي « صالح بن خالد ، عن يمان التمار » وفي
غيبة النعماني « صالح بن محمّد ، عن يمان التمار ».
الصفحه ٣٤٦ : كالخارط للقتاد ،
__________________
(١) في بعض النسخ «
محمّد بن الفضل ». وفي الكافي ج ١ ص ٣٧٠ « عن
الصفحه ٣٤٩ : : ألصق وامتد من الضرب. وفي نومه : غمض. وعن الامر تغابي وانبسط ، ووقع
فلم يقدر أن يتحرك. وفي الكافي « بطشة
الصفحه ٣٩٠ :
__________________
(١) كذا في بعض
النسخ وفي الكافي أيضاً لكن في أكثر النسخ « وعزم فأقلعت ».
(٢) في بعض النسخ «
وأطفئت بك
الصفحه ٤١٠ : بن محبوب » وهو تصحيف ورواية سهل عن السراد كثير راجع التهذيب ج
٢ ص ٧٣ وص ٤١١ و ٤٦٣ ، والكافي ج ١ ص ٤٥٧
الصفحه ٤١٥ : وجودها في الكافي والراوي واحد.
(٢) الزخرف : ٢٨.
(٣) هو عيسى بن عبد
الله بن عمر بن عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٤١٦ : الكليني
(ره) نحوه في الكافي ج ١ ص ٢٨٦.
(١) في بعض النسخ «
علقت ».
(٢) في بعض النسخ «
أنَّ الله تبارك
الصفحه ٤٣٥ : ) وقيل : المراد
بعلي عليّ بن ابراهيم بن موسى بن جعفر والعلم عند الله. والخبر رواه الكليني في
الكافي
الصفحه ٤٣٩ : ، يحتمل أبا سعيد وهو بعيد.
(٥) إلى هنا انتهى
ما في الكافي.
الصفحه ٤٥٧ : محمّد عليهالسلام. وهكذا وجود رمانة من ذهب يلعب بها
لئلّا يصده عن الكتابة ، وقد روى في الكافي ج ١ ص ٣١١
الصفحه ٤٦١ : قصته ، وقال : « كهيعص » « فالكاف » اسم كربلاء. و « الهاء »
هلاك العترة. و « الياء » يزيد ، وهو ظالم
الصفحه ٤٩٩ : بالتوقيع. كما قال العلامة المجلسي في
البحار وأيد بيانه بالخبر المروي في الكافي ج ١ ص ٣٢٨ باب الاشارة والنص
الصفحه ٥١٤ : والثلمة. وما يقال بالفارسية (كند شدن وكند كردن) والكلل ـ بفتح
الكاف ـ بمعناه.