الصفحه ٣٤٩ : : ألصق وامتد من الضرب. وفي نومه : غمض. وعن الامر تغابي وانبسط ، ووقع
فلم يقدر أن يتحرك. وفي الكافي « بطشة
الصفحه ٣٩٠ :
__________________
(١) كذا في بعض
النسخ وفي الكافي أيضاً لكن في أكثر النسخ « وعزم فأقلعت ».
(٢) في بعض النسخ «
وأطفئت بك
الصفحه ٤١٠ : بن محبوب » وهو تصحيف ورواية سهل عن السراد كثير راجع التهذيب ج
٢ ص ٧٣ وص ٤١١ و ٤٦٣ ، والكافي ج ١ ص ٤٥٧
الصفحه ٤١٥ : وجودها في الكافي والراوي واحد.
(٢) الزخرف : ٢٨.
(٣) هو عيسى بن عبد
الله بن عمر بن عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٤١٦ : الكليني
(ره) نحوه في الكافي ج ١ ص ٢٨٦.
(١) في بعض النسخ «
علقت ».
(٢) في بعض النسخ «
أنَّ الله تبارك
الصفحه ٤٣٥ : ) وقيل : المراد
بعلي عليّ بن ابراهيم بن موسى بن جعفر والعلم عند الله. والخبر رواه الكليني في
الكافي
الصفحه ٤٣٩ : ، يحتمل أبا سعيد وهو بعيد.
(٥) إلى هنا انتهى
ما في الكافي.
الصفحه ٤٥٧ : محمّد عليهالسلام. وهكذا وجود رمانة من ذهب يلعب بها
لئلّا يصده عن الكتابة ، وقد روى في الكافي ج ١ ص ٣١١
الصفحه ٤٦١ : قصته ، وقال : « كهيعص » « فالكاف » اسم كربلاء. و « الهاء »
هلاك العترة. و « الياء » يزيد ، وهو ظالم
الصفحه ٤٩٩ : بالتوقيع. كما قال العلامة المجلسي في
البحار وأيد بيانه بالخبر المروي في الكافي ج ١ ص ٣٢٨ باب الاشارة والنص
الصفحه ٥١٤ : والثلمة. وما يقال بالفارسية (كند شدن وكند كردن) والكلل ـ بفتح
الكاف ـ بمعناه.
الصفحه ٥٣٦ : .
__________________
(١) في الكافي « عن
أحمد بن محمّد بن يحيى المعروف بكرد ، عن محمّد بن خداهى عن عبد الله بن أيّوب ،
عن عبد
الصفحه ٥٣٧ :
__________________
(١) في الكافي « إلى
أنَّ أرعشت ».
الصفحه ٦٧٥ : شعورهم وفكرهم بقدرته الكاملة والخبر رواه الكلينيُّ (ره) ج ١ ص ٢٥
من الكافي.
(٢) في العيون « أبو
أحمد
الصفحه ٦٧٧ : ء فيها ولا نبات. وفى الكافي « اجواز البلدان والقفار. وفى
العيون « البيد القفار » والبيداء : الفلاة