الصفحه ٤٦٦ :
فوجدت فرقة تريد الخروج ، فبادرت مع أوَّل من خرج ، فما زلت كذلك حتّى خرجوا وخرجت
بخروجهم اريد
الصفحه ٤٦٧ : عليهالسلام ، فما زلت كذلك فلم أجد أثراً ، ولا
سمعت خبراً ، وخرجت في أوَّل من خرج اُريد المدينة ، فلمّا دخلتها
الصفحه ٤٦٩ : ـ
بالمهملنين أوله وآخره وربما قيل بالمعجمة في آخره : مدينة نفيسة في جبل نفوسه
بافريقية وأهلها خوارج اباضية
الصفحه ٤٧٠ : له : من هو؟ فلمّا كان من الغد في ذلك الوقت خرج علينا من
الطواف فقمنا كقيامنا الاوَّل
الصفحه ٤٨٧ : : « يا أيّها الّذين آمنوا أطيعو الله وأطيعوا
الرَّسول وأولي الامر منكم » هل أمر إلّا بما هو كائن إلى يوم
الصفحه ٤٩٠ : ، فلمّا وافيت مكة حللت عيبتي وفتحتها فإذا أوَّل ما بدر
عليَّ منها الصرَّة وإنّما كانت خارجاً في المحمل
الصفحه ٤٩٣ : أزور العسكر في شعبان في أوله ثمّ ازور
الحسين عليهالسلام في النصف ـ
الخ » بأدنى تفاوت في لفظها
الصفحه ٤٩٥ : في الحير تمنّيت أن يجئني
منه دراهم أتبرك بها ، وكذلك عام أول حيث كنت معك بالعسكر. فقلت له : خذها فقد
الصفحه ٥٠٠ : الله » خبره أو هما فعلان والاول استفهام انكاري.
وما اخترناه في المتن معناه ظاهر.
(٢) الظاهر أنَّ
الصفحه ٥٠٤ : دفعت إليك إلى أول رجل يلقاك عند صعودك من المركب
إلى الشط بواسط ، قال : فتداخلني من ذلك غم شديد ، وقلت
الصفحه ٥١٨ : إلينا أوَّل اللّيل
حاجة ، ثمَّ بدالك عنها وقت السحر ، إذهب فإنَّ الكيس الّذي أخذ من مالك قدرد ولا
تشك
الصفحه ٥٢٦ : الكاذب ، وائتمن الخائن. واتخذت القيان والمعازف (٣) ، ولعن آخر هذه الاُمّة أوَّلها ، وركب
ذوات الفروج
الصفحه ٥٢٧ : ، أو
الى مرجعكم أوليائي والاول أنسب.
الصفحه ٥٣١ : لمّا كان في
الزَّمان غير محتمل للتعمير وجب أن تجري سنة الاولين بالتعمير في أشهر الاجناس
تصديقاً لقول
الصفحه ٥٣٢ : الاوَّلين فيه بالتعمير ، هل هذا إلّا عناد وجحود للحقِّ؟ [
نعوذ بالله من الخذلان ].
٤٨
(
باب