عن يمين الإمام ، وقيل : ألال جبل عرفة نفسه ، قال النابغة :

حلفت ، فلم أترك لنفسك ريبة ،		وهل يأثمن ذو أمّة وهو طائع؟!
بمصطحبات من لصاف وثبرة ،		يزرن ألالا ، سيرهنّ التدافع

وقد روي إلال بوزن بلال ، قال الزبير بن بكار : إلال هو البيت الحرام ، والأول أصحّ ، وأما اشتقاقه فقيل إنه سمّي ألالا لأنّ الحجيج إذا رأوه ألّوا أي اجتهدوا ليدركوا الموقف ، وأنشدوا :

مهر أبي الحثحاث لا تسألي ،

بارك فيك الله من ذي آل

وقيل : الألّ جمع الألّة وهي الحربة ، وتجمع على إلال مثل جفنة وجفان ، وهذا الموضع اراده الرضي الموسوي بقوله :

فأقسم بالوقوف على إلال ،		ومن شهد الجمار ومن رماها
وأركان العقيق ومن بناها ،		وزمزم والمقام ومن سقاها
لأنت النفس خالصة ، وإن لم		تكوينها ، فأنت إذا مناها

أَلأَلُ : بوزن أحمر ولفظ علعل : بلد بالجزيرة.

أَلالَةُ : بوزن علالة : موضع في قول الشاعر :

لو كنت بالطّبسين أو بألالة

قال نصر : الألالة بوزن حثالة : موضع بالشام.

الأُلاهَةُ : حدث المفضّل بن سلمة قال : كان أفنون ، واسمه صريم بن معشر بن ذهل بن تيم بن عمرو بن تغلب ، سأل كاهنا عن موته ، فأخبره أنه يموت بمكان يقال له الألاهة ، وكان أفنون قد سار في رهط إلى الشام فأتوها ثم انصرفوا ، فضلّوا الطريق فاستقبلهم رجل فسألوه عن طريقهم فقال : خذوا كذا وكذا فإذا عنّت لكم الألاهة ، وهي قارة بالسماوة ، وضح لكم الطريق ، فلما سمع أفنون ذكر الألاهة تطيّر وقال لأصحابه : إني ميّت! قالوا : ما عليك باس ، قال : لست بارحا ، فنهش حماره ونهق فسقط ، فقال : إني ميّت! قالوا : ما عليك باس ، قال : ولم ركض الحمار؟ فأرسلها مثلا ، ثم قال يرثي نفسه وهو يجود بها :

ألا لست في شيء فروحا معاويا ،		ولا المشفقات إذ تبعن الحوازيا
فلا خير فيما يكذب المرء نفسه		وتقواله للشيء : يا ليت ذا ليا!
لعمرك ما يدري امرؤ كيف يتّقي ،		إذا هو لم يجعل له الله واقيا
كفى حزنا أن يرحل الركب غدوة ،		وأصبح في عليا الألاهة ثاويا

وقال عدي بن الرقاع العاملي :

كلّما ردّنا شطا عن هواها ،		شطنت ذات ميعة حقباء
بغراب إلى الألاهة ، حتى		تبعت أمّهاتها الأطلاء

أَلْبَانُ : بالفتح ثم السكون ، كأنه جمع لبن مثل جمل وأجمال في شعر أبي قلابة الهذلي :

يا دار أعرفها وحشا منازلها ،

بين القوائم من رهط فألبان