ذكر الرّباب وذكرها سقم ،		فصبا ، وليس لمن صبا حلم
وإذا ألمّ خيالها طرفت		عيني ، فماء شؤونها سجم
وأرى لها دارا ، بأغدرة السّي		دان ، لم يدرس لها رسم
إلّا رمادا هامدا دفعت ،		عنه الرياح ، خوالد سحم

قال أبو خليفة الفضل بن الحباب : حدثني المازني ، قال : حدثني الأصمعي ، قال : قرأت على أبي عمرو ابن العلاء شعر المخبّل السعدي ، فلما بلغت إلى قصيدته التي أولها :

ذكر الرّباب وذكرها سقم

فمرّ فيها : وأرى لها دارا بأغدرة السيدان ، فقال أبو عمرو : قد رابني هذا ، وكيف يكون هذا للمخبّل وأغدرة السيدان وراء كاظمة وهذه ديار بكر بن وائل؟ ما أرى هذا الشعر إلا لطرفة ، قال الأصمعي : فلم يزل ذلك في نفسي حتى رأيت أعرابيّا فصيحا من بكر بن وائل ينشد من هذه القصيدة أبياتا ، منها هذه :

وتقول عاذلتي ، وليس لها ،		بغد ولا ما بعده ، علم
إن الثراء هو الخلود ، وإن		ن المرء يكرب يومه العدم
ولئن بنيت إلى المشقّر في		هضب ، تقصّر دونه العصم
لتنقّبن عنّي المنيّة ، إن		ن الله ليس لحكمه حكم

أَغْذُونُ : بفتح الهمزة ، وسكون الغين ، وضم الذال المعجمة ، وسكون الواو ، ونون : من قرى بخارى ، منها : أبو عبد الرحمن حاشد ابن عبد الله القصير بن عبد الله بن عبد الواحد ابن محمد بن عبد الله بن أيمن الأغذوني ، توفي سنة ٢٥٠ ، وكان يزعم أنه من ولد الأحنف بن قيس ، وقد ذكر المدائني أن الأحنف لم يكن له ولد غير بحر وأنه لا عقب له.

الأَغَرَّانِ : تثنية الأغرّ : وهما حبلان من حبال رمل البادية ، قال الراجز :

وقد قطعنا الرمل غير حبلين :

حبلي زرود وكذا الأغرّين

الأَغَرُّ : بطن الأغرّ بين الخزيميّة والأجفر على طريق مكة من الكوفة ، وهو على ثلاثة أميال من الخزيمية وفيه حوض وقباب وحصن ، وفي كتاب اللّصوص : الأغرّ أبرق أبيض بأطراف العلمين ، الدنيا التي تلي مطلع الشمس ، وبقبلته سبخة ملح ، قال الشاعر :

فيا ربّ بارك في الأغرّ وملحه

وماء السّباخ ، إذ علا القطران

وقال طهمان :

سقيا لمرتبع توارثه البلى		بين الأغرّ وبين سود العاقر
لعبت بها عصف الرياح فلم تدع		إلا رواسي مثل عشّ الطّائر

وقال نصر : الأغرّ جبل في بلاد طيء به ماء يسقي نخيلا يقال لها المنتهب ، في رأسه بياض.