أَطْلُحَاءُ : بضم اللام والمدّ : ماء لبني جعدة بوادي أطلحاء ، عن نصر.

أُطُمُ الأَضْبَط : الأطم : يقال بضمتين ، وبضمة ثم السكون ، والأطم والأجم بمعنى واحد ، والجمع آطام وآجام : وهي الحصون ، وأكثر ما يسمّى بهذا الاسم حصون المدينة ، وقد يقال لغيرها أيضا ، قال أوس ابن مغراء :

بثّ الجنود لهم في الأرض يقتلهم ،

ما بين بصرى إلى آطام نجرانا

وقال زيد الخيل الطائي :

أنيخت ، بآطام المدينة ، أربعا		وعشرا ، يغنّي فوقها الليل طائر
فلما قضى أصحابنا كلّ حاجة ،		وخطّ كتابا في المدينة ساطر
شددت عليها رحلها وشليلها		من الدرس والشّعراء ، والبطن ضامر

وأما الأضبط : فهو الأضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ، وكان أغار على أهل صنعاء فلما انتصف منهم وملكهم بنى بها أطما نسب اليه ، قال :

وشفيت نفسي ، من ذوي يمن ،		بالطعن في اللّبّات والضّرب
قتّلتهم ، وأبحت بلدتهم ،		وأقمت حولا كاملا أسبي

أَطْوَاءٌ : بالفتح ثم السكون ، كأنه جمع طويّ ، وهو البئر المبنية : قرية بقرقرى من أرض اليمامة ذات نخل وزرع كثير ، قال أبو زياد : ومن مياه عمرو بن كلاب الأطواء في جبل يقال له شراء.

أَطْوَاب : كأنه جمع طوب جمع قلّة ، وهو الآجر : من قرى الفيّوم ، لها ذكر في ولاية عبد الله بن سعد ابن أبي سرح على مصر ، وذكر لي بمصر انهما من عمل البهنسا من نواحي مصر ، وهما متجاورتان.

أَطْهَار : من حائل ، وحائل : بين رملتين بين جراد والأطهار.

أَطِيط : بالفتح ثم الكسر ، صفا الأطيط : موضع في قول امرئ القيس :

لمن الديار عرفتها بسحام.		فعمايتين ، فهضب ذي إقدام
فصفا الأطيط فصاحتين فعاشم ،		تمشي النعام به مع الآرام
دار لهند والرّباب وفرتنى		ولميس ، قبل حوادث الأيّام

باب الهمزة والظاء وما يليهما

أُظَايِفُ : بالضم ، وبعد الألف ياء مكسورة ، وفاء ، ويروى بالفتح ، وقد تقدم في الهمزة والطاء المهملة ، ولا أدري أأحدهما تصحيف أم هما موضعان؟ وبالظاء المعجمة ذكره نصر ، وقال : هو جبل فارد لطيء ، طويل أخلق أحمر على مغرب الشمس من تنغة ، وكان تنغة منزل حاتم الطائي.

أَظْفَار : بالفتح ثم السكون ، والفاء ، بلفظ جمع ظفر : موضع وهو أبيرقات حمر في ديار فزارة ، في قول صخر بن الجعد :

يسائل الناس هل أحسستم جلبا

محاربيّا ، أتى من دون أظفار؟

في أبيات وقصّة ذكرت في بئر مطلب.