ورستاق أنارباذ ورستاق ورانقان ، ونهر أصبهان المعروف بزند روذ غاية في الطيب والصحة والعذوبة ، وقد ذكر في موضعه ، وقد وصفته الشعراء ، فقال بعضهم :

لست آسى ، من أصبهان ، على شي		ء ، سوى مائها الرحيق الزّلال
ونسيم الصّبا ، ومنخرق الرّي		ح ، وجوّ صاف على كلّ حال
ولها الزعفران والعسل الما		ذيّ ، والصافنات تحت الجلال

وكذلك قال الحجّاج لبعض من ولاه أصبهان : قد وليتك بلدة حجرها الكحل وذبابها النحل وحشيشها الزعفران ، وقال آخر :

لست آسى ، من أصبهان على شي		ء ، فأبكي عليه عند رحيلي
غير ماء ، يكون بالمسجد الجا		مع ، صاف مروّق مبذول

وأرض أصبهان حرّة صلبة فلذلك تحتاج إلى الطّعم ، فليس بها شيء أنفق من الحشوش فإن قيمتها عندهم وافرة ، وحدّثني بعض التجار قال : رأيت بأصبهان رجلا من الثّنّاء يطعم قوما ويشرط عليهم أن يبرّزوا في خربة له ، قال : ولقد اجتزت به مرّة وهو يخاصم رجلا وهو يقول له : كيف تستخير أن تأكل طعامي وتفعل كذا عند غيري ولا يكني؟ وقد ذكر ذلك شاعر فقال :

بأصبهان نفر ،		خسوا وخاسوا نفرا
إذا رأى كريمهم		غرّة ضيف نفرا
فليس للناظر في		أرجائها ، إن نظرا ،
من نزهة تحيي القلو		ب غير أوقار الخرى

ووجد في غرفة بعض الخانات التي بطريق أصبهان مكتوب هذه الأبيات :

قبّح السالكون في طلب الرّز		ق ، على أيذج إلى أصبهان
ليت من زارها ، فعاد إليها ،		قد رماه الإله بالخذلان

ودخل رجل على الحسن البصري فقال له : من أين أنت؟ فقال له : من أهل أصبهان ، فقال : الهرب من بين يهودي ومجوسي وأكل ربا ، وأنشد بعضهم لمنصور ابن باذان الأصبهاني :

فما أنا من مدينة أهل جيّ ،		ولا من قرية القوم اليهود
وما أنا عن رجالهم براض ،		ولا لنسائهم بالمستريد

وقال آخر في ذلك :

لعن الله أصبهان بلادا ،		ورماها بالسيل والطاعون
بعت في الصيف قبّة الخيش فيها ،		ورهنت الكانون في الكانون

وكانت مدينة أصبهان بالموضع المعروف بجيّ وهو الآن يعرف بشهرستان وبالمدينة ، فلما سار بخت نصّر وأخذ بيت المقدس وسبى أهلها حمل معه يهودها وأنزلهم أصبهان فبنوا لهم في طرف مدينة جيّ محلّة ونزلوها ، وسمّيت اليهودية ، ومضت على ذلك الأيام والأعوام فخربت جيّ وما بقي منها إلا القليل وعمّرت اليهودية ، فمدينة أصبهان اليوم