الفقيمي :

ونحن غداة يوم ذوات بهدى		لدى الوتدات ، إذ غشيت تميم
ضربنا الخيل بالأبطال حتى		تولّت ، وهي شاملها الكلوم
فأشبعنا ضباع ذوي أراطى		من القتلى ، وألجئت الغنوم
قتلنا ، يوم ذلكم ، ببشر ،		فكان كفاء مقتله حكيم

أَرَاظٌ : بالفتح والظاء معجمة ، في كتاب نصر قال : موضع ينبغي أن يكون حجازيا ، قلت وأنا به مرتاب : أظنه غلطا.

أُراق : بالضم والقاف : موضع ، في قول ابن أحمر :

كأنّ على الجمال أوان حفّت

هجائن من نعاج أراق ، عينا

وقال زيد الخيل الطائيّ :

ولما أن بدت لصفا أراق ،		تجمّع ، من طوائفهم ، فلول
كأنهم ، بجنب الحوض أصلا ،		نعام قالص عنه الظّلول

أَرَاكٌ : بالفتح وآخره كاف : وهو وادي الأراك ، قرب مكة ، يتصل بغيقة ، قال نصر : أراك فرع من دون ثافل قرب مكة ، وقال الأصمعي : أراك جبل لهذيل ، وذو أراك في الأشعار ، وقد قالت امرأة من غطفان :

إذا حنّت الشّقراء هاجت إلى الهوى ،		وذكرني أهل الأراك حنينها
شكوت إليها نأي قومي وبعدهم ،		وتشكو إليّ أن أصيب جنينها

وقيل : هو موضع من نمرة ، في موضع من عرفة ، يقال لذلك الموضع نمرة. وقد ذكر في موضعه ، وقيل : هو من مواقف عرفة ، بعضه من جهة الشام ، وبعضه من جهة اليمن. والأراك في الأصل ، شجر معروف ، وهو أيضا شجر مجتمع يستظل به.

الأَرَاكَةُ : واحدة الذي قبله. ذو الأراكة : نخل بموضع من اليمامة لبني عجل ، قال عمارة بن عقيل :

وغداة بطن بلاد كأن بيوتكم ،		ببلاد أنجد ، منجدون وغاروا (١)
وبذي الأراكة منكم قد غادروا		جيفا ، كأنّ رؤوسها الفخّار

وقال رجل يهجو بني عجل ، وكان قد نزل بهم فأساؤوا قراه :

لا ينزلنّ بذي الأراكة راكب ،		حتى يقدّم قبله بطعام
ظلّت بمخترق الرياح ركابنا		لا مفطرون بها ، ولا صوّام (٢)
يا عجل قد زعمت حنيفة أنّكم		عتم القرى ، وقليلة الآدام

أَرَالٌ : بالفتح وآخره لام ، قال الأصمعي : ولهذيل جبل يقال له أرال ، وأنشد غيره لكثيّر :

ألا ليت شعري هل تغيّر بعدنا

أرال ، فصر ما قادم ، فتناضب

إِرَامُ الكِناس : بالكسر : رمل في بلاد عبد الله بن كلاب. وقيل : الصحيح أرام.

__________________

(١) صدر هذا البيت مختلّ الوزن إلّا إذا سكنت همزة كأن.

(٢) في هذا البيت اقواء.