يخبّ السّراب الضّحل بيني وبينه ،		فيبدو لعيني تارة ، ويغيب
فإن شفائي نظرة ، إن نظرتها		إلى أحد ، والحرّتان قريب
وإني لأرعى النّجم ، حتى كأنني ،		على كل نجم في السماء ، رقيب
وأشتاق للبرق اليمانيّ ، إن بدا ،		وأزداد شوقا أن تهبّ جنوب

وقال ابن أبي عاصية السّلمي ، وهو عند معن بن زائدة باليمن ، يتشوّق المدينة :

أهل ناظر من خلف غمدان مبصر		ذرى أحد ، رمت المدى المتراخيا
فلو أنّ داء اليأس بي ، وأعانني		طبيب بأرواح العقيق شفانيا

وكان الياس بن مضر قد أصابه السّلّ ، وكانت العرب تسمّي السّل داء اليأس.

أَحَدٌ : بالتحريك ، يجوز أن يكون بمعنى أحد الذي هو أوّل العدد ، وأن يكون بمعنى أحد الذي هو بمعنى كتيع وأرم وعريب ، فتقول : ما بالدار أحد ، كما تقول : ما بالدار كتيع ، ولا بالدار عريب. قيل : هو موضع بنجد ، وقيل الأحدّ ، بتشديد الدال : جبل له ذكر في شعرهم.

أَحْوَاد : جمع حريد ، وهو المنفرد عن محلّة القوم ، وقيل : أحراد جمع حرد ، وهي القطعة من السّنام ، وكان هذا الموضع ، إن كان سمّي بذلك ، فلأنه ينبت الشحم ، ويسمّن الإبل. والحرد : القطا الواردة للماء ، فيكون سمّي بذلك ، لأن القطا ترده ، فيكون به أحراد ، جمع حرد بالضم : وهي بئر بمكة قديمة. روى الزبير بن بكار عن أبي عبيدة في ذكر آبار مكة ، قال : احتفرت كل قبيلة من قريش في رباعهم بئرا ، فاحتفرت بنو عبد العزّى شفيّة ، وبنو عبد الدار أمّ أحراد ، وبنو جمح السّنبلة ، وبنو تميم بن مرة الجفر ، وبنو زهرة الغمر ، قالت أميمة بنت عميلة ، امرأة العوّام بن خويلد :

نحن حفرنا البحر أمّ أحراد ،

ليست كبذّر النّزور الجمّاد

فأجابتها ضرّتها صفيّة :

نحن حفرنا بذّر ،		نسقي الحجيج الأكبر ،
وأمّ أحراد شر

أَحْرَاصُ : بصاد مهملة ، ورواه بعضهم بالضاد المعجمة ، في قول أمية بن أبي عائذ الهذلي :

لمن الديار بعلي فالأحراص ،

فالسّودتين فمجمع الأبواص

قال السكري : يروى الأخراص ، بالخاء المعجمة ، والأحراص ، بالحاء المهملة ، والقصيدة صادية مهملة.

أَحْرَاضُ : هذا بالضاد المعجمة ، كذا وجدته بخط أبي عبد الله محمد بن المعلّى الأزدي البصري في شرحه لقول تميم بن أبي بن مقبل :

عفا ، من سليمى ، ذو كلاف فمنكف		مبادي الجميع ، القيظ والمتصيف
وأقفر منها ، بعد ما قد تحلّه ،		مدافع أحراض ، وما كان يخلف