يثنى ويجمع اتفاقا. وفي كون الثاني كالأول أو الثالث قولان أصحهما عند ابن
مالك الثاني.
(وقد أقيم الوصف والآلات
|
|
مقامه والعدد
الإثبات
|
نحو : ضربت
العبد سوطا فهرب
|
|
واضرب أشد
الضرب من يغشى الريب
|
واجلده في
الخمر أربعين جلدة
|
|
واحبسه مثل
حبس مولى عبده)
|
أي قد ينوب
مناب المصدر في الانتصاب على أنه مفعول مطلق غيره لما فيه من الدلالة على المصدر ،
فمن ذلك اسم الآلة كضربت العبد سوطا ، أي ضربا بسوط ، فحذف الجار توسعا وأضيف
المصدر إلى الآلة ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه فانتصب. ومن ذلك صفة
المصدر خلافا لسيبويه نحو : (وَكُلا مِنْها
رَغَداً) أي أكلا رغدا ، ومثله نحو : اضرب أشد الضرب ، أي ضربا
أشد الضرب ، واحبسه مثل حبس مولى عبده ، أي حبسا مثل ، فحذف الموصوف اعتمادا على
ظهور المراد. ومن ذلك اسم العدد نحو : (فَاجْلِدُوهُمْ
ثَمانِينَ جَلْدَةً) أي جلدا ثمانين. ومثله : اجلده في الخمر أربعين جلدة ،
أي جلدا أربعين فحذف المصدر وأقيم العدد مقامه ، وتقييده نيابة العدد بالإثبات في
النظم لم يظهر لي وجهه.
(وربما أضمر فعل المصدر
|
|
كقولهم سمعا
وطوعا فاخبر
|
ومثله سقيا
له ورعيا
|
|
وإن تشأ جدعا
له وكيا)
|
المصدر ينتصب
بمثله وبما اشتق منه من فعل أو وصف كما تقدم ، وأشار هنا إلى أن عامله قد يضمر أي
يحذف وإضماره إما جوازا وذلك لقرينة لفظية نحو : حثيثا ، لمن قال : أيّ سير سرت.
أو معنوية نحو : حجا مبرورا لمن قدم من الحج ، وسعيا مشكورا لمن سعى في مثوبة.
وإما وجوبا وهو
على ضربين : سماعي وقياسي. فالأول كقولهم عند الأمر بفعل : سمعا لك وطاعة وحبا لك
وكرامة ، أي أسمع لك سمعا وأطيع لك طاعة
__________________