الصفحه ٤٩ : الله ما
اددت لها کثير عمل الا اني احب الله ورسوله ، فقال رسول الله صل الله عليه
واله : وال ماذا بلغ حبک
الصفحه ٦٤ :
يا اباعبد الله ، اني سلم لمن سالمکم ، وحرب لمن حاربکم
اليوم القيامة
خص النداء
بالحسين عليه
الصفحه ٧١ : ء للتفدية والمتعلق مفدي المحذوف ، او المستفاد
من الحرف عل ما قيل ، ولکن الظاهر ان الباء للتعدية کما يقال
الصفحه ٧٣ :
فاسل الله الذي اکرم مقامک ، واکرمني بک ان يرزقتي طلب
ثارک مع امام منصور من اهل
الصفحه ٧٩ : اعدائکم ، والناصبين لکم الحرب ، وبالبراءة من
اشياعهم واتباعهم ، اني سلم لمن سالمکم ، وحرب لمن حاربکم
الصفحه ٨٢ :
فاسل الله الذي اکرمني بمعرفتکم ، ومعرفة اوليائکم ،
ورزقني البراءة من اعدائکم ، ان يجعلني معکم في
الصفحه ٩١ : (١).
والتنکير في
الالفاظ الثلاثة (٢) للتعظيم ، او التکثير ، او النوعية ، والفرق بينها ان الصلوات تختص بمن لا
ذنب
الصفحه ١٠١ :
ثم تقرب ال
الله بالبراءة والولاية لما تقدم من ان کمال الايمان بهما (١) ولا يتقرب ال الله الا
الصفحه ١١٢ :
فضل دعاء علقمة
قال سيف بن
عميرة : سالت صفوانا فقلت له : ان علقمة بن محمد لم ياتنا بهذا عن الباقر
الصفحه ٣٨ : ، ف
بعض الاخبار انه سئل الصادق عليه السلام عن فاطمة لم سميت زهراء؟ فقال : لانها
کانت اذا قامت في محرابها
الصفحه ٤١ : الرجوان ، واي ام وکلته لا ام لک اما علمت انها فاطمة
بنت رسو الله؟ فذاک افخر له لو کنت تعقله ... (٢) وقد
الصفحه ٤٨ :
فيالهم من
ناصرين کرما
باعوا عل
الله النفوس فاشتر)
ويمکن ان يراد
بحلولها وساحته
الصفحه ٦٣ : وانصاره والفرقة عل
حده وتقع عل الواحد والاثنين والجمع والمذکر والمؤنث ال ان قال : والجمع
اشياع وشيع کعنب
الصفحه ٦٦ : بعداوتهم الداعية ال صورته الجحيم والعذاب الدائم کما ان القرب
صورته الجنة والثواب الدائم ، وبعبارة اخر محبة
الصفحه ٦٧ : (٢) داخلان في حکم اللعن بهذا اللفظ ايضا ، کما ان فرعون داخل في حکم ال فرعون
بلفظه ، قوله قاطبة اي جميعا