الصفحه ٨٤ :
يخاطب الكل ويرشدهم
الى مقاصده وقد تحدى في كثير من آياته على الاتيان بمثله واحتج بذلك على الناس
الصفحه ٢٠ :
وبشيء من التفصيل نقول : دقة النظر في
النقاط التالية توضح لنا مدى اشتمال القرآن الكريم على المناهج
الصفحه ٢٣ : الى نبي ووحي او موضوعة من قبل شخص او جماعة ما ، يقول تعالى في اعداء
الدين : ( الذين يصدون عن سبيل الله
الصفحه ٣٧ : الإنسانية ، وهو يدل على تلك الغاية بأتم الدلائل واحسن الشواهد ،
وذلك لان الوصول اليها لا يمكن الا بالنظرات
الصفحه ٦٥ : للأمر الوارد
فيها. وفي آية ( فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
) لا تدل
الآية دلالة لفظية على
الصفحه ١٢٠ : شيء للوصول الى مآربه
وما يحتاج اليه ، فيستعين بكل بسيط ومركب لقضاء ما لا بد منه ، يستفيد من النباتات
الصفحه ١٦١ : ، ولكن
احتمال الدس او اعمال النظر الخاص يبقى بحاله.
وثانياً ـ ثبت تاريخياً ان الخلافة كانت
تمنع عن
الصفحه ٢٢ : الى ذلك الهدف المنشود لا محيص فيه من تطبيق
اعماله بقوانين وآداب خاصة موضوعة من قبل دين او مجتمع او
الصفحه ٤١ :
تدل الآيتان على ضرورة التدبر في القرآن
الذي هو بمعنى التفهم ، والتدبر فيه يرفع ما يترائى بالنظرة
الصفحه ٦١ :
من الاختلاف بين بعض الآيات في بادىء النظر يرتفع بالتفكير والتدبر في الآيات.
ولو فرضنا ان كمية
الصفحه ٧٦ : ، واحيانا ينقلونه بشكل
نظريات خاصة بلا اسنادها الى احد ، فعامل متأخرو المفسرين مع هذه الاقوال معاملة
الصفحه ٧٩ : روح المعاني (٢) وروح البيان (٣) وتفسير النيسابوري (٤).
والخدمة التي قدمتها هذه الطبقة الى علم
الصفحه ٨٩ : ـ اعتبار ، فلو رجعنا
لمعرفة محصل مدلول الآية ـ وهو التفسير ـ الى الحديث لم يبق موضع لعرض الحديث على
القرآن
الصفحه ١٩١ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم « نزل القرآن على سبعة احرف » (١) بالقراءات السبع ، وقد مال الى هذا
القول
الصفحه ١٦ : عليه هو بنفسه لا كما نعتقده ونتصوره نحن ، وواضح ان
بين هذين الموضوعين فروقاً كثيرة لمن امعن النظر