الصفحه ١٧٠ : ان هذا الحديث يريد التفرقة
والتمييز بين السور المكية والمدنية من دون النظر الى ترتيب النزول ، لان
الصفحه ٩٦ : تعالى ـ النظرة الشاملة الى الكون ) بأعمق النظرات.
ان القرآن يصف اولياء الله تعالى وعباده
المخلصين
الصفحه ١٣٣ : القوانين ونقضه لها.
ولكن لو رجعنا الى نظرية الوحي ، وكان
منشأ الاضطرار المذكور هو الحكم الالهي ومراقبة
الصفحه ٤٧ : ، فلا فرق بين العامة والخاصة والرجل والمرأة
والابيض والاسود ، كلهم مساوون في نظر الإسلام وليس لاحد ميزة
الصفحه ١٤٥ :
لنفع الإنسانية واسعاد القوافل البشرية.
نعم ، يدعو القرآن الى هذه العلوم شريطة
ان تكون سبيلاً لمعرفة
الصفحه ١٥٩ : بــ « اسباب النزول » ، ومعرفتها تساعد الى حد كبير في معرفة
الآية المباركة وما في معرفة الآية المباركة وما فيها
الصفحه ١٦٠ : هذه الاحاديث ليست مسندة وصحيحة ، بل فيها المرسل الضعيف
ايضا ، والنظر والتأمل فيها يدعو الإنسان الى
الصفحه ١٣ : كلامنا هذا انه لم يدرس بتاتا
الآراء والنظريات التفسيرية المختلفة ، بل نريد ان نقول انه لم يتأثر بها الى
الصفحه ١١ : في صرف
مفاهيمها الى ما يرونه من النظريات الخاصة بهم.
اما التفكير في ان يستنطقوا القرآن
الكريم قبل
الصفحه ١٢ :
هذا تفسير يطغى عليه الفكر المعتزلي ،
لان مؤلفه من المنتمين الى مدرسة الاعتزال ..
وذاك تفسير ظاهر
الصفحه ١٧١ : اجتهادي
نظري. واما من الوجهة التاريخية فلأن ابن عباس مثلا ادرك مدة قصيرة من حياة الرسول
لو لم يكن معه
الصفحه ٩١ : وننظر
الى الاشياء بنظرة مطلقة نراها في منتهى الجمال ونرى الوجود اخاذا يلفت النظر ولا
يمكن وصف حسنه
الصفحه ٢٤ : بوسائل خاصة تستفيد بواسطتها من العناصر التي لا بد من توفرها في سيرها
التكاملي ، فتجذب الى نفسها من اجزا
الصفحه ٤٤ : والانس
) الى قوله ( اولئك هم الغافلون
) (١).
عند التدبر في هذه الآيات الكريمة نرى
بالنظرة البدائية في
الصفحه ٩٢ : الى الجمال المطلق
وتجهز الافهام لادراك الكلي والعموم الذي هو الاهم.
اذا ما ادركنا النقاط المشروحة