الصفحه ٥٦٠ : الوقوع ثابتة. ولكن الوقوع نفسه لم يتحقق. وإذا قلنا : ما كاد
الصبى يقع. فمعناه : لم يقارب الوقوع فمقاربة
الصفحه ٥٧٢ : : كأن محمودا وقف ، أو واقف
، أو عندك ، أو فى الدار ... لأن محمودا هو نفس الواقف ، ونفس المستقر عندك ، أو
الصفحه ٤٦ : المستقبل ؛ لأن الدلالة على الطلب جاءت من لام الأمر التى فى
أوله ، لا من صيغة الفعل نفسها (٣).
وقد اجتمعت
الصفحه ٨٣ : نفسها فإنها تدل فى الوقت ذاته على معنى ثان
فيما بعدها ؛ فكلمة : «من» الاستفهامية ، اسم ؛ فهى تدل بمجردها
الصفحه ١٠١ : ذووه
«وقالوا : جاء من ذى نفسه ، ومن ذات نفسه ، أى : طائعا. ـ راجع تاج
العروس ج ١٠ مادة : «ذو
الصفحه ٢٠٥ : (١).
فللمتكلم : «إياى»
، وهو الأصل ، وفرعه : «إيانا» للمتكلم المعظّم نفسه ، أو معه غيره.
وللمخاطب
المفرد
الصفحه ٢٣٣ : ء»
لم يسبقهما مرجع لفظى ، وإنما سبقهما فى النفس ما يدل على أنه القطار. وقد فهم من
الحالة المحيطة بك
الصفحه ٢٨٩ :
: المدلول) ، وهو : : جسم العصفور ، والإشارة إلى ذلك الجسم فى الوقت نفسه.
والأمران مقترنان ؛ يقعان فى وقت
الصفحه ٣٣٨ : ، وجملة القسم
نفسه ، لا جملة جوابه ، و «رب» ، و «كم الخبرية» ، وصيغ العقود التى يراد إيقاعها
، وإقرارها
الصفحه ٣٤٠ : زيادة الإيضاح.
(٣) ويصلح أن يكون
منه قول الشاعر البحترى :
صنت نفسى عمّا يدنّس نفسى
الصفحه ٣٤٢ : ) ، ولا
: (رأيت التى ـ نفسها فى الحقل) ، ولا : (جاء الذين ـ الذى فاز ـ فازوا). ولا : (الذى
سباح ماهر ـ عبر
الصفحه ٣٤٥ : الغيبة ، وبلفظ الخطاب نظرا إلى كون المنادى مخاطبا ، فعلمت
أنه يجوز أيضا : يا زيد نفسه أو نفسك. قاله
الصفحه ٣٥٩ :
المنصوب (المستوفى للشروط) فلا مانع من توكيده ؛ نحو : شربت الماء الذى أحضرت نفسه
؛ أى : أحضرته نفسه. أو من
الصفحه ٣٦١ : مما تقدم عند الكلام على زمن الفعل المضارع ص ٥٤.
(٣) لأن اسم الموصول
هو نفس ضميره فى المعنى ؛ فإذا
الصفحه ٤٠٤ : ء نفسه
وليس له من
سائر الناس عاذر
هذا ، والمبتدأ
مع خبره أو مع مرفوعه الذى