الصفحه ٢٥٧ : معنوية تأتيها من غيرها ، بل تعتمد على نفسها فى إبراز تلك
الدلالة.
أما كلمات
القسم الثانى فتدل الواحدة
الصفحه ٢٦٠ : عليه ذلك
المعنى فعلا ؛ أى : هى نفس الفرد الشائع ... إلخ. هذا هو الفرق بينهما عند من
يراه. وهو فرق فلسفى
الصفحه ٢٧٥ : جمع «يا» و «أل» ... وكذلك
التصريح ، والخضرى فى هذا الموضع نفسه. وللخضرى تعليل قوى نصه :
«ما بدى
الصفحه ٢٧٧ : الكنية أن يكون عجزها (وهو المضاف
إليه) لقبا لصدرها ؛ (وهو المضاف) لأن الشىء لا يضاف إلى نفسه ـ فى الأغلب
الصفحه ٢٩٣ : التى للقرب صالحة للتوسط أيضا
«ملاحظة» : هذه
الكاف تلحق اسم إشارة للمكان وهو يعتبر فى الوقت نفسه ظرفا
الصفحه ٣٤١ : أجنبى ؛ (أى : ليس من جملة الصلة نفسها).
وألا يفصل بين أجزاء الصلة فاصل أجنبى أيضا ؛ ففى مثل : اقرأ
الصفحه ٣٤٧ : نفسه هو الخبر ، أو
النعت ، أو الحال أما الصفة الصريحة فهى اسم مشتق بمعنى الفعل ، وله مرفوع خاص به
، يجى
الصفحه ٣٤٩ : عندك ، وسكت الذى استقر فى الحجرة. وهكذا ...
«ملاحظة» ؛ إذا
وقع الظرف نفسه صلة «أل» ـ بأن دخلت عليه
الصفحه ٣٧٠ : ، أو جملة فعلية فعلها جامد : نحو : أعتقد أن ليس الظالم بمستريح النفس ،
فإنّ هذين من النوع الثانى (الذى
الصفحه ٣٧٢ : ؛ فتكون «ما» اسم موصول. أما إن كان
المراد التحدث عن المعنى المجرد ، أى : الحدث ، وهو الصنع نفسه ، أو اللبس
الصفحه ٤٠٢ :
وقول الآخر :
الحرّ حرّ عزيز النّفس ثوى
والشمس فى كل برج ذات أنوار
الصفحه ٤٢٧ : نفس المبتدأ السابق فى المعنى ، والمبتدأ السابق فى كل مثال يتضمن معنى الجملة
الواقعة خبرا ، فكلاهما
الصفحه ٤٢٩ : إرادة لفظه
المحكى. أما الخبر إذا كان جملة هى نفس المبتدأ فى المعنى فيجوز فيها إعرابان كما
عرفنا ؛ ـ
الصفحه ٤٣٢ : هو الظرف نفسه ، أو الجار الأصلى مع المجرور مباشرة ، وإنما الخبر
فى الأصل هو المحذوف الذى ينوونه
الصفحه ٤٣٣ : (أمام)
هو على ولا أن يكون على هو : «الأمام» نفسه إذا المعنى فى كل منهما مخالف للآخر
تمام المخالفة ولا