زيادة وتفصيل :

إذا وقعت «عسى» ومثلها : «اخلولق» و «أوشك» بعد اسم ظاهر مرفوع (١) وليس بعدها فى الجملة اسم ظاهر ولا ضمير بارز ؛ مثل : الصديق عسى أن يحضر.

جاز أمران :

ا ـ أن تخلو «عسى» من ضمير مستتر فيها أو بارز ، فتكون تامة. فاعلها هو المصدر المؤول بعدها من «أن» والمضارع مع مرفوعه المستتر ، والجملة من «عسى» ومرفوعها فى محل رفع خبر المبتدأ الذى قبلها وهو : (الصديق). ونحو : المحمدان عسى أن يتقدما. المحمدون عسى أن يتقدموا. البنات عسى أن يتقدمن.

ب ـ وجاز أن تكون ناقصة ، فتشتمل على ضمير مستتر أو بارز هو اسمها يعود على المبتدأ السابق عليها ويطابقه فى التذكير والتأنيث ، وفى الإفراد وفروعه ، وخبرها هو المصدر المؤول من «أن» والمضارع مع مرفوعه المستتر أو البارز. والجملة منها ومن اسمها وخبرها فى محل رفع خبر المبتدأ الذى قبلها (٢) ؛ مثل : محمد عسى أن يحضر ـ المحمدان عسيا أن يحضرا ـ المحمدون عسوا أن يحضروا ـ النساء عسين أن يحضرن ... ـ كما تقدم ـ.

أما إذا تأخر ذلك الاسم المرفوع بحيث يقع بعد المضارع المسبوق بأن المصدرية كما فى المثال : عسى أن يحضر الوالد ـ فيجوز أربعة أوجه (٣).

الأول ـ أن يكون الاسم المتأخر مبتدأ (وهو مع تأخره فى اللفظ متقدم فى الرتبة). «عسى» فعل ماض تام ، وفاعله هو المصدر المؤول من «أن» ومن المضارع مع مرفوعه المستتر ، والجملة من «عسى» وفاعلها فى محل رفع خبر المبتدأ المتأخر.

الثانى : أن يكون الاسم المتأخر مبتدأ مع تأخره. «عسى» فعل ماض ناقص ، اسمها ضمير مستتر تقديره : «هو» يعود على المبتدأ ، المتأخر فى اللفظ ، المتقدم فى الرتبة ، ويطابقه ؛ وخبرها هو المصدر المؤول من «أن» والمضارع

__________________

(١) بأن كانت مسندة إليه مع مرفوعها.

(٢) وإلى هذه الحالة ويشير ابن مالك بقوله :

وجرّدن «عسى» أو ارفع مضمرا

بها إذا اسم قبلها قد ذكرا

(٣) ومع أن هذه الأوجه جائزة من الناحية الإعرابية فلكل منها معنى قد يختلف عن الآخر بعض الاختلاف من الناحية البلاغية. والأوجه الأربعة إنما تجوز فى غير الحالة : «ه» الآتية فى ص ٥٦٩.