الصفحه ٢٧٩ : الحكاية فى رقم ١ من هامش ص
٣٠ ثم من هامش : «ا» من ص ٤٤ م ٦٢ ح ٢) حيث الإيضاح المناسب. وإنما كانت الضمة
الصفحه ٢٨٢ : فى محل جزم. وكذلك بعض
الجمل كالتى تقع خبرا ، أو صفة ، أو حالا ... ـ انظر البيان فى ص ٨٠ ثم ١٧٨
الصفحه ٢٨٤ : ؛ فيأتى
اسما ، أو : كنية ، أو : لقبا. ثم أشار إلى أن هذا ـ
الصفحه ٢٨٥ : إلى اللقب ويكتسب
تعريفا جديدا بالإضافة. وكل هذا بشرط إضافته إلى اللقب) ... اه ثم راجع رقم ٢ من
هامش
الصفحه ٢٩٣ : الإشارة : «ثمّ» ، ولا اسم الإشارة المنادى ؛ نحو : يا هذا ـ كما سيجىء فى رقم
٥ هامش ص ٢٩٥ ، وفى باب المنادى ، ج ٤.
الصفحه ٣٠٠ : ، وعدم عقله) ثم نعرف ثانيا :
حالته من ناحية : (قربه ، أو توسطه ، أو بعده).
(ا) فإذا عرفنا
حالته من
الصفحه ٣٠٥ : المعرفة. (ومما يلاحظ أن خروجها عن الظرفية
قد يكون إلى الجر بالحرف «إلى» وهذا لا يكون فى غيرها وغير «ثم
الصفحه ٣٠٩ : أنها للمفرد المذكر ، مكتفيا بالمقابلة التالية ؛ حيث يقول إن الأنثى : (أى
: المفردة) لها : «التى». ثم
الصفحه ٣١١ : » و
«اللاء». ولم يذكر أنهما بالياء فى آخرهما وبغير الياء أيضا. ثم بين أن كلمة : «اللاء»
قد تستعمل ـ قليلا
الصفحه ٣٢٢ : التى منها
طيىء ـ كما سبق. ثم قال عن طيىء :
وكالّتى أيضا لديهم : «ذات»
وموضع
الصفحه ٣٣٠ : مثله ولا يصح أن يتخالفا فى هذا وسيجىء البيان فى ح ٣ ـ باب الإضافة
والنعت ص ٩١ و ٩٩ م ٩٥ وما بينها ، ثم
الصفحه ٣٣١ :
ويقول النحاة :
«إن هذا فى غاية الندور» (١) فلا يصح محاكاته ، ثم يزيدون التعليل : أن الغرض من
الوصف
الصفحه ٣٤٢ : ... ثم قال : «ومنهم من أطلق المنع» اه.
(١) سبب ذلك هو :
النهج العربى المسموع ، الذى يجعل «أل» مع صلتها
الصفحه ٣٤٥ : الدمامينى. ثم قال : ويجوز يأيها الذى
قام ، ويأيها الذى قمت) اه كلام الصبان نصا.
وكل ما سبق
تقريره فى
الصفحه ٣٥٠ : الأصليين أنها لا تؤول بالفعل ، لأنها للثبوت
، والفعل للتجدد والحدوث ومن ثم كانت «أل» الداخلة على اسم