الصفحه ٧٣ : عائذ ، والمغني (٢ : ٢٣٦) ، وقد نسب في شرح شواهده (٢ :
٥٧٤) إلى أبي ذؤيب ، وليس في ديوانه ، بل هو في
الصفحه ٥٧ :
(وَما كانَ اللهُ
لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ)(١) و (ما كانَ اللهُ
لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما
الصفحه ٦٠ : ء (٣). وقد اعترض
__________________
(١) سورة إبراهيم ١٤
: ٨. وفي الأصل : إن الله ...
(٢) سورة الشعرا
الصفحه ١٩٠ :
ومن البلية لا أبالك أنني
ضربت على الأرض بالأسداد ١٠٣
وبالقوم الرسول الله
الصفحه ٦ :
باب ذكر اللّام الأصليّة
اعلم أنها تكون
في الأسماء والأفعال والحروف ، وتكون فاء وعينا ولاما
الصفحه ١٤٧ : يحصى ، قال الله
جلّ وعزّ : (لَعَلَّ اللهَ
يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً)(٢).
وقال الشاعر
الصفحه ١١١ :
يا بؤس للجهل
ضرّارا لأقوام (١)
والدليل على
أنّ حرف النداء واقع عليه ، وأنه ليس بمقدّر لمنادى
الصفحه ١٣٣ : :
يا ليت عيناها لنا وفاها
بثمن نرضي به أباها
إن أباها وأبا أباها
الصفحه ٩١ : اختلفوا في فعل الأمر للمخاطب إذا كان بغير اللّام كقولك
: اذهب يا زيد ، واركب يا عمرو. فقال الكوفيون كلّهم
الصفحه ٢٣ : له بالعربيّة فقال : وكيف
يعجب الزرع الكفّار دون المؤمنين؟ وذهب عليه أنّ المعنيّ بهم هم الزرّاع
الصفحه ٢٧ : يقول أكثر أهل اللّغة. وقد استعمل النّجم معرّفا
لغير الثّريّا ، وقد قال الله تعالى : (وَالنَّجْمِ إِذا
الصفحه ١٣١ :
عليه ، ومن ذلك قول الله عزّ وجلّ : (فَسُحْقاً لِأَصْحابِ
السَّعِيرِ)(١).
وربّما جاءت
مصادر لا
الصفحه ١١ : الْخَبْءَ)(٣) ، معناه ـ والله أعلم ـ ألا يا هؤلاء اسجدوا ، فالمنادى
مضمر في
الصفحه ١٠١ : ، وقد رووا إضافة الأول إلى ما بعد المقحم كما قال جرير (٢) :
يا تيم تيم
عديّ لا أبالكم
الصفحه ١٤ : لا ، أي لم
يقم ، فقيل له : فأين الخبر؟ فقال : اكتفي بالخلاف من الخبر ؛ وذلك أن ما بعد إلا
مخالف أبدا