الصفحه ٨ : راكبا ،
فهذا هو الدليل على أنه فعل. فأما العلّة في امتناعه من التصرّف فهو أنه لمّا وقع
بلفظ الماضي نفيا
الصفحه ٢٣ :
فقد كفره ، ثم صارت صفة تقع معرّفة بالألف واللّام على من خالف الإسلام ،
فلا تقول لمن ستر شيئا بعينه
الصفحه ٢٩ : ولاه من الوله والتحيّر ، ثم أبدلت الواو همزة لانكسارها فقيل : إلاه
كما قيل في وعاء : إعاء وفي وشاح إشاح
الصفحه ٧٢ :
باب لام التعجّب
لام التعجّب
تدخل على المتعجّب منه صلة لفعل مقدّر قبله ، كقولك : لزيد ما أعقله
الصفحه ٧٨ : ء : باللّام وإنّ في الإيجاب ، وما ولا
في النفي (١). ولا بدّ للقسم من جواب ؛ لأنه به تقع الفائدة ويتمّ
الكلام
الصفحه ٨١ :
باب لام المستغاث به
ولام المستغاث من أجله
اعلم أنّ لام
المستغاث به مفتوحة ، ولام المستغاث من
الصفحه ٩٠ : أجود لما ذكرت لك من العلّة (٣).
وأجمع النحويون
من البصريين والكوفيين على أنّ الفعل إذا
الصفحه ٩٦ :
كما قال الله جلّ وعزّ : (هِيَ عَصايَ
أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها)(١).
ومن العرب من
يقلب الألف / يا
الصفحه ١٠٤ : ماتوا ولم يبق منهم
أحد تصغيرا منه لأمر الدنيا وإيمانا بعدم خلودها ، ومنها قوله :
ولست بأحيا من
الصفحه ١١١ : من كثرة النفي والنداء في كلامهم ، وهم ممّا يغيّرون
الأكثر في كلامهم ، وعلى أنّ النداء في كلامهم أكثر
الصفحه ١٢٢ : مضى القول في هذا.
واعلم أنّ قوما
من العرب يخفّفون (إنّ) وينصبون بها فيقولون : إن زيدا لقائم (١). ولا
الصفحه ١٣٠ : المصدر بدلا منه ، ثم تلحق لام التبيين فيقال : سقيا لزيد ، ورعيا له ،
وتبّا لعمرو ، ونكرا له ، وجوعا له
الصفحه ١٣٣ :
وجندلا ، وما أشبه ذلك ، فاللّام للتبيين لا بدّ منها إلّا أن تترك لعلم
المخاطب. قال جرير
الصفحه ١٤١ :
باب لام التكثير
لام التكثير هي
المزيدة في (ذلك) ، والاسم منه (١) عند البصريين (ذا) ، واللّام
الصفحه ١٥٤ :
/ باب اللام التي تعاقب حروفا وتعاقبها
اعلم أنّ العرب
قد تبدل الحروف بعضها من بعض إذا تقاربت