البحث في كتاب اللّامات
١٧٥/١٦ الصفحه ١٧٧ :
تؤكّد إنّ لأنها تقع جوابا لقولك : ما جاءني عمرو لكنّ زيدا جاءني ،
والجواب لا يتقدّمه شيء لئلا يفصل
الصفحه ١٣ : فَعَلُوهُ إِلَّا
قَلِيلٌ مِنْهُمْ)(٢) وقرأ عبد الله بن عامر (ما فعلوه إلا قليلا منهم) (٣) بالنصب ، وذلك أنّ
الصفحه ٧٩ :
فمثل قولك : والله إنّ زيدا قائم. قال الله عزّ وجلّ : (وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي
خُسْرٍ
الصفحه ٧١ : إلّا
في النيّة ، وإنّما حكمنا عليها بذلك لأنّ القسم لو ظهر لم يجز أن يقع الفعل
المستقبل محقّقا إلّا
الصفحه ١٠٤ :
فإن قال : فإنّ اجتماع النحويّين على أنّ (لا) في النفي لا تعمل في المعارف
ولا تنصبها ، فخطأ عند
الصفحه ١٥٧ : للإيمان
ينادي. فأمّا قوله تعالى : (وَقالُوا الْحَمْدُ
لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا)(٤) فلا خلاف فيه أنّ
الصفحه ١٥٨ :
و (إِنَّ هذَا
الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ)(١) أي إلى التي هي أقوم. فأمّا قوله تعالى
الصفحه ١٦١ : يُخْسِرُونَ). (٣) ومن ذلك قوله تعالى : (قُلْ عَسى أَنْ
يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ)(٤) تقديره : ردفكم ، والمعنى واحد
الصفحه ١٧١ :
__________________
(١) وروى ابن خالويه
أن الفراء كان يجيز إدغام الراء في اللام كما يجيز إدغام اللام في الراء. انظر
إعراب
الصفحه ٧٥ :
باب اللام الداخلة على المقسم به
اعلم أنّ حروف
القسم أربعة وهي : الباء ، والتاء ، والواو
الصفحه ١٥٣ : فكلانا مبتلى
وكذلك رواه ابن خالويه بالنصب في إعراب
ثلاثين سورة من القرآن الكريم ص : ١٩
الصفحه ١٩٩ :
اعراب ثلاثين
سورة من القرآن الكريم
ابن خالويه
القاهرة ١٩٤١
الأعلام
الصفحه ٢٠٢ :
مدريد ١٨٩٣
(ق)
القرآن
الكريم
(ك)
الكامل في
الصفحه ٢٠٣ :
أبو الطيب اللغوي
محمد أبو الفضل ابراهيم
مصر ١٩٥٤
معاني القرآن
الفرّا
الصفحه ٢٠٧ : القرآن............................................................. ١٧٩
إجازة سماع الكتاب
وإقرائه
