الصفحه ١١٥ :
أضمر اللّام في
الفعلين الأخيرين لمّا ذكرها في أول الكلام ، فكأنّه قال : فليأزلنّ ولتبكؤنّ
الصفحه ١٢٨ :
والوالدة لا تلد للموت ، ولكن ذلك للعاقبة كما ذكرنا. ومعنى الصّيرورة
والعاقبة في هذا سواء وإن
الصفحه ١٣٤ :
كان من هذه الأسماء سوى المصادر فالرفع فيها جائز ، وتصير اللام لام الخبر
التي تقع للاستحقاق ، وقد
الصفحه ١٧١ :
والإظهار جائز. ولا يجوز إدغام الراء فيها كما لم يجز إدغامها في اللام ،
والعلّة واحدة (١).
ولام
الصفحه ١٧٦ :
الابتداء مقدّرة قبلها يمين فهي جواب القسم. فألزمته مثل ما ذكرت لك في لام
الابتداء في هذا الكتاب
الصفحه ٤٨ : تدخل لام الملك في الاستفهام إذا كان المملوك غير معروف
مالكه كقولك : لمن هذا الثوب؟
ولمن هذه الدار
الصفحه ٦٩ : ما بعدها (٢) ، كقولك : لأخوك شاخص ، ولزيد قائم ، وكقوله تعالى : (لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي
الصفحه ٧١ :
ثُمَّ
لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)(١). اللّام في هذا كلّه للقسم ، وليس قبله قسم ظاهر
الصفحه ٧٨ :
/ باب اللام التي تكون جواب القسم
قد ذكرنا في
هذا الباب الأول أنّ القسم يجاب بأربعة أشيا
الصفحه ١٠٧ :
بالتنوين في النفي قول الشاعر :
وإذا تكون
كريهة أدعى لها
وإذا يحاس
الحيس يدعى جندب
الصفحه ١١٤ :
إنّما جمع بين اللّام والنون هاهنا لأنّ اللّام تدخل لتحقيق المحلوف عليه ،
كما دخلت (لا) في النفي في
الصفحه ١٢١ : ).
قيل : ذلك غير
جائز ، والفرق بينهما أنّ (إلّا) فيها نقض ما قبلها ، فإن دخلت بعد كلام موجب
نقضته فجعلته
الصفحه ١٥ :
زيد منطلق ، على إلغاء الظن وقد بدأت به. وكذلك موقع إنّ في إلّا إن كانت
كما زعم مركّبة من حرفين
الصفحه ٢٤ :
خارج من غشاء وغطاء وستر كان فيه. وكان قطرب (١) وحده يذهب إلى أنّ اشتقاق الفاسق من الاتساع ، وذكر
الصفحه ٣٣ :
كما ذكرت لك في هذا الباب (١). فإن أردت نداء ما فيه الألف واللّام ، ناديته فقلت :
يا أيّها الرجل