الصفحه ١٢١ :
ما زيد إلّا قائم ، فتكون إن للنفي واللام للإيجاب يجوز الجمع بينهما كما
جاز الجمع بين (إلا) و (ما
الصفحه ٧١ : إلّا
في النيّة ، وإنّما حكمنا عليها بذلك لأنّ القسم لو ظهر لم يجز أن يقع الفعل
المستقبل محقّقا إلّا
الصفحه ٢٢ : إلا على المؤمنين بالله عزّ وجلّ والنبيّ عليه السّلام وشرائعه؟
ولا تقول لمن صدّق بخبر من الأخبار أو بشي
الصفحه ٢٣ : أشبه ذلك ، فأما منكورا أو
موصولا بما يبيّنه فجائز استعماله ؛ ألا ترى أنّ الله عزّ وجلّ لمّا ذكره معرّفا
الصفحه ٣٣ :
النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ)(٣) وليس في العربيّة اسم / في أوله الألف واللّام دخل عليه
حرف النداء إلّا قولهم : يا
الصفحه ٣٩ : : يجوز أن يكون محلّى ترك على فتحه.
وهذا ليس بشيء لأنه لا يمتنع من تأثير العوامل فيه إلا أن يكون مبنيا
الصفحه ٧٣ : ](١) به. ولا تكون هذه اللّام خافضة للمقسم به إلّا متضمّنة
معنى التعجّب في الله وحده (٢) ، كما قال الشاعر
الصفحه ٨٩ : الغيبة (١). وروي أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال في بعض
مغازيه لبعض أصحابه : «لتأخذوا مصافّكم
الصفحه ٨٨ : فبذلك فلتفرحوا (٣) على الخطاب. وروي عن النبيّ صلّى
__________________
(١) سورة الطلاق ٦٥ :
٧ وقال
الصفحه ٩٤ : .
والبيت منسوب لحسّان وللأعشى ، وليس في
ديوانيهما. ونسبه ابن هشام في شرح الشذور : ٢١١ لأبي طالب عمّ النبي
الصفحه ١٢٦ : من أكل العنب قد أتى ما حظره الله عليه من تحريم الخمر ، وقد خاطب الله تعالى
ذكره العرب وأصحاب النبيّ
الصفحه ١٨١ :
تمّ الكتاب
والحمد لله ربّ العالمين.
وصلّى الله على
سيّد المرسلين محمد نبيّه ،
وعلى أهل بيته
الصفحه ١٨٢ : لله وحده وصلواته على سيدنا محمد نبيّه
وصحبه وسلامه.
في السادس
والعشرين من شوال سنة عشرين وستمائة.
الصفحه ١٩٧ :
المبرّد : ٣٥ ـ ٣٧ ـ ٤١ ـ ٤٣ ـ ١٣٧ ١٥١
المتلمّس : ١٣٧
محمد النبي (صلّى الله عليه وسلّم) : ٢٢ ـ ٨٨ ـ ٨٩
الصفحه ١٣ :
وقد تكون اللام
ثانية في حروف المعاني مشدّدة في قولهم إلّا في الاستثناء ، كقولك : جاء القوم
إلّا