الصفحه ١٩ : المازنيّ (١) ، قال : إذا قال العالم المتقدّم قولا ، فسبيل من بعده
أن يحكيه ، وإن رأى فيه خللا أبان عنه ودلّ
الصفحه ٢٩ : ، على وزن فعل ، ثم دخلت
عليه الألف واللام للتعريف فقيل : الله.
والمذهب الرابع مذهب أبي عثمان المازني
الصفحه ٣٥ :
....
لاستقام البيت
وصحّ اللفظ به ، ولم تدع ضرورة إلى إدخال الألف واللّام (١). وهذه الأبيات من رواية الكوفيين
الصفحه ٤٢ :
المبرد هذا في الكامل ١ : ٣٥.
(٢) من أبيات
استحسنها المبرد ورواها في الكامل (١ : ٣٥) وقال إنها لأعرابي
الصفحه ٤٤ : الألف واللام
للتعريف على مذهب أبي عثمان كما ذكرنا فيما مضى ، فيجوز تقديم الظّرف عليه
الصفحه ٦٠ : ء ٢٦
: ٥٤ ـ ٥٦.
(٣) ونقل الإمام
الجرجاني أن ابن الأنباري قال : «ركب الكندي المتفلسف إلى أبي العباس
الصفحه ٧٢ :
كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ)(لِإِيلافِ
قُرَيْشٍ ،)
ورجّح بأنها في مصحف أبيّ سورة واحدة ، وضعف بأن (فَجَعَلَهُمْ
الصفحه ٨١ : أبي حديد.
(٣) هو من شواهد
سيبويه في الكتاب ١ : ٣١٨. وانظره مع ترجمة المهلهل في الخزانة ١ : ٣٠٠
الصفحه ٨٢ : : ١١٨.
والبيت من شواهد الكتاب ١ : ٣١٩ و ٣٢٠. والكامل : ١٠١٦. وانظر هذا البيت في جملة
أبيات عينية جميلة
الصفحه ٩٦ : الفتوح ومات في عهد
عثمان.
(٤) أعنقوا : أسرعوا.
والبيت في ديوان الهذليين (١ : ٢) من عينيّة أبي ذؤيب
الصفحه ٩٨ :
الوقف فيسقط الدّليل ، فجعل الفرق باللّام لئلّا يزول في وصل ولا وقف ، فكان أبين
دلالة مما يدلّ في حال
الصفحه ٩٩ : اللّام ، وأنّ
اللّام لم تغيّر معنى الإضافة قولهم : لا أبا لك ، لأنّ هذه الألف إنما ثبتت في
الأب في حال
الصفحه ١٠٤ : ، فقد نصبت بها
المعرفة ؛ لأنّ الأب مضاف إلى الكاف وهي معرفة ، والمضاف إلى المعرفة معرفة ، وهذا
نقض لما
الصفحه ١١١ : النداء إذا علم
__________________
وانظره في جملة أبيات
حائية في شرح الشواهد للسيوطي ٢ : ٥٨٢. وهو من
الصفحه ١١٥ : (مادة : أزل) إلى أبي مكعت
الأسدي ، وكان قد ذكر في (مادة : كعب) أن أبا مكعب الأسدي ، بتشديد العين ، من