الصفحه ٦٦ : واحد منه كفاية. وقد قال البصريون ، لمّا كانت إنّ مؤكّدة
للجملة واللّام مؤكدة للخبر جاز الجمع بينهما
الصفحه ١٠٥ : ١ : ٢١٠.
(٢) وقال الزجاجي في
كتابه (الجمل): «ومما جاء بلفظ المعرفة وهو نكرة : مثلك وشبهك وغيرك ونحوك
الصفحه ١٩٢ :
(ك)
يا أبتا علّك أو عساكا ١٤٦
يشكو إلي جملي طول السّرى
يا جملي ليس إليّ المشتكى
الصفحه ١٠٨ :
إلى الكاف فتلحق فيه الألف علامة للنصب ، وتجعل اللام مؤكّدة ، وتضمر الخبر
، لأن اللام ليست بخبر على
الصفحه ١٤١ : للتكثير (٢) ، والكاف للخطاب ، ولا موضع لها من الإعراب ، قال
سيبويه : الدّليل على أنه لا موضع لها من
الصفحه ١٢ : ... قيل هي للنداء والمنادى
محذوف ، وقيل هي لمجرد التنبيه لئلا يلزم الإجحاف بحذف الجملة كلها. وقال ابن مالك
الصفحه ١٤ : : ما إخاله لدينا منك تنويل ؛
فالهاء ضمير الشأن ، وهي المفعول الأول ، وجملة
الصفحه ٣١ : ، ونحو : جبل وجمل ، لأنّه بوزن خرج وذهب ، وكذلك ما أشبهه ، فجعل
التنوين فرقا بين الأسماء والأفعال ، وألزم
الصفحه ٦٥ :
الخبر لأنه موضع قد يقع فيه ما لا تؤثر فيه (إنّ) نحو الفعل الماضي والمستقبل
وحروف الخفض والجمل.
وأما
الصفحه ٧٠ : ؛ لأنّ هذه اللّام مفتوحة كما أنّ لام
القسم مفتوحة ، ولأنها تدخل على الجمل كما تدخل لام القسم ، ولأنها
الصفحه ٧٤ : ، فأقامت معه ستة أشهر ثم ماتت.
وانظر البيت في جملة ما قاله يعقوب في كتاب الكامل للمبرد ٣ : ١٢٥٥ ورغبة الآمل
الصفحه ٧٦ : ء ، والخبر مضمر ، والتقدير : لعمرك ما أقسم به ، فموضع الجملة
نصب ، قال الله تعالى : (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ
الصفحه ٨٢ : : ١١٨.
والبيت من شواهد الكتاب ١ : ٣١٩ و ٣٢٠. والكامل : ١٠١٦. وانظر هذا البيت في جملة
أبيات عينية جميلة
الصفحه ١١١ : النداء إذا علم
__________________
وانظره في جملة أبيات
حائية في شرح الشواهد للسيوطي ٢ : ٥٨٢. وهو من
الصفحه ١٢١ : الأسانيد الصحيحة تؤيد نسبته إلى عاتكة وتدفعه عن
صفية ، وذكره في جملة أبيات قالتها عاتكة في شرح الشواهد