الصفحه ١٧٢ :
آثار الزوجيّة أو
الفراق إلاّ بعد تجديد العقد أو الطلاق.
٦
ـ العقد الواقع بين الكفّار لو وقع
الصفحه ١٧٦ : المأمون : « محض الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ الله ـ إلى أن قال ـ : وتحليل
المتعتين اللّتين أنزلهما الله في
الصفحه ١٨٤ : الزوجة المتمتّع بها على
زوجها وإن حملت منه ، ولا تستحقّ من زوجها المبيت عندها الاّ إذا اشترطت ذلك في
الصفحه ١٨٥ : فالأحوط وجوباً ترك التمتّع بها إلاّ بعد توبتها.
الصفحه ١٨٧ : النساء اللواتي مثلها بحسب شأنها إلاّ إن يزيد على
أقلهما قيمة فيتصالحان في مقدار التفاوت. ولا يعتبر أن
الصفحه ١٩١ : اشترت به أو باعته ، ويمكن لها التصرّف به حتى قبل استلامه
، نعم لا تستقر ملكيّتها لتمامه إلاّ بعد أن يدخل
الصفحه ١٩٣ : لا ينبغي
طلاقها إلاّ من فاحشة مبيّنه »
(٢).
وعن يونس بن عمّار قال : زوّجني ابو
عبدالله عليهالسلام
الصفحه ١٩٨ : ، كما
يقوم بعض الرجال بضرب الزوجة سخطاً على أهلها أو أقربائها ; لأنّه لا يستطيع أن
يصبّ غيظه إلاّ عليها
الصفحه ٢٠٤ : اللّغز العظيم ، والكلّ يبدي برأيه ويتحاور مع صاحبه كي يتوصّل
إلى الحلّ.
ولكنّ الجواب لا يتأتّى إلاّ على
الصفحه ٢٠٥ : الأرْحَامِ
كَيْفَ يَشَاءُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
) (١).
__________________
(١) آل
الصفحه ٢٠٦ :
في
أحكام الأولاد والولادة
١
ـ لا يجوز إسقاط الحمل وإن كان من سفاح ـ
أي من زنا ـ إلاّ فيما إذا
الصفحه ٢٠٧ : فلا يبعد تعيّن اختياره
، إلاّ أن تكون القابلة أرفق بحالها ، فيجوز للمرأة حينئذٍ أن تختار القابلة كي
الصفحه ٢٠٨ :
: ألاّ سمّيتني وقد سمّى رسول الله صلىاللهعليهوآله محسناً قبل أن يولد »
؟ (٣)
٣
ـ يستحب تسمية الوليد
الصفحه ٢١٠ : أمير المؤمنين عليهالسلام ، عن النبي صلىاللهعليهوآله أنّه قال : « لا وليمة إلاّ في
خمس : في عُرس
الصفحه ٢١٢ :
الحاخامات اليهود وأيّده على ذلك الحاخامات الاوربيون. إلاّ أن الحاخام « تسفي
هيرش كاليشرى » أيّد ختان الأطفال