الصفحه ٩٢ : الطيّبة كأدهان المكياج ، وعليه أن يمسك أنفه من الروائح
الطيّبة كالمرأة حين طبخ الطعام ، إلاّ في حال السعي
الصفحه ٩٣ : بالاكتحال للتداوي والعلاج.
وإذا كان الاكتحال بغير الكحل الأسود
ممّا يعدّ للزينة فلا يجوز إلاّ إذا قصد به
الصفحه ٩٦ :
أتت به ، ووجب عليها إتمامه بعد الطهر والاغتسال ، هذا فيما إذا وسع الوقت ، وإلاّ
سعت وقصّرت وأحرمت
الصفحه ٩٨ : تقديم طواف النساء على السعي ،
فإن قدّمه أعاده إلاّ إذا كان عن جهل أو نسيان ، ولكن يجوز تقديم طواف النسا
الصفحه ١٠٠ : مباشرته وتعسّرها لمرض ونحوه استناب ، ولا
تحلّ له النساء إلاّ إذا أدّاه بنفسه أو نيابة
الصفحه ١٠٢ : الأُمّ حين أخذ الفطرة وإعطائها ، فإن كانت
هاشمية لا تأخذ إلاّ من هاشمي ، ولكنها تعطي للهاشمي وغيره
الصفحه ١٠٣ :
كتاب
الخمس
١
ـ يجب الخمس في الهدية ، ولا يجب في
المهر والإرث ، إلاّ في الإرث الغير محتسب من غير
الصفحه ١٠٤ :
يستعمل إلاّ بعد الزواج ، لو انتقل الى ملك البنت ولم يستعمل بعد حلول رأس السنة
الخمسيّة وجب إخراج خمسه
الصفحه ١٠٧ :
خصوصيات الصديق الذي
يرافقه ، إلاّ إذا توقّف الردع على كشف السلوك (١).
٨
ـ إذا وجد المكلّف منكراً
الصفحه ١٠٩ : الذي لا ينطبق عليه التعريف المذكور فليس محرّماً بذاته ،
إلاّ إذا اشترك معه شيء يؤدّي إلى حرمته
الصفحه ١١١ : ولده
ليحرزها فتلفت ضَمِنَ المستودَع عنده ، إلاّ أن يكون المستودَع عنده كالآلة ويكون
هو المحافظ عليها
الصفحه ١١٤ : فالأقوى بطلانهما ،
إلاّ في عقد النكاح فيُقدّم عقد الجد.
٩
ـ لا فرق في الجدّ بين القريب والبعيد ،
فلو كان
الصفحه ١١٨ : شيئاً وإن اُحرقت بالنار وعذّبت إلاّ وقلبك مطمئن بالإيمان ،
ووالديك فأطعهما ، وبرّهما حيّين كانا أو
الصفحه ١٢٧ : برضاها أو
اشترطه الزوج عليها في العقد.
وأمّا امتناع الزوجة عن انزال المني في
قبلها فالظاهر حرمته إلاّ
الصفحه ١٢٨ : يجوز لمس بدن الغير وشعره مع
الالتذاذ أو الريبة إلاّ الزوجين فيما بينهما ، أمّا بدون الالتذاذ وخوف