الصفحه ٢٩٢ : يبق منه ما يمكنه الوطء به.
٣
ـ لا ينعقد الإيلاء ـ كمطلق اليمين ـ أي
كما لا ينعقد مطلق اليمين ـ إلاّ
الصفحه ٩٧ :
واحداً لهما معاً ،
وتتوضأ لكل منهما ، وأمّا إن كانت مستحاضة بالكثيرة فتكتفي بغسل واحد لهما ، إلاّ
الصفحه ١٢٠ : ء
اُعطي لهم ، وإلاّ كان ميراثاً لورثة الموصي إن لم تكن هناك قرينة على كونها من
باب تعدّد المطلوب ( بأن
الصفحه ١٤٨ : ، وليست بذات
عدّة ، فلا يجوز له أن يتزوّجها إلاّ بعد توبتها على الأحوط وجوباً ، وأمّا غيره
فيجوز له أن
الصفحه ١٦٧ : العدّة كان العقد لغواً ولا يوجب الحرمة ، ولو زوّج الصغيرَ وليّه
من امرأة ذات عدّة فلا يوجب الحرمة إلاّ
الصفحه ١٩٢ : النكاح ،
فمِن حقّه الاستمتاع بها في أيّ وقت شاء ، ولا يجوز لها أن تمنعه إلا لعذر شرعي.
ولا أن تخرج من
الصفحه ٢٤٨ :
بعدها إلاّ بعقد جديد.
٤
ـ إذا طلّق غير الإمامي زوجته طلاق
الثلاث بأحد الأنواع الثلاثة المتقدّمة
الصفحه ٢٥٤ :
ادّعاه بعد انقضائها
ولم تصدّقة الزوجة لم تقبل دعواه إلاّ بالبيّنة ، غاية الأمر أنّ له استحلافها
الصفحه ٢٦٠ : الحمل ، ويشترط في تقديم
قولها أن لا تكون متّهمة في دعواها ، وإلاّ لم تقبل إلاّ بالبيّنة.
١٦
ـ إذا اتفق
الصفحه ٢٨٢ : فيبطل الخلع بل يبطل مطلقاً حتى الطّلاق ، إلاّ
إذا كان بصيغة الطّلاق ، أو أتبعه بها قاصداً ـ في الحقيقة
الصفحه ٤٩ : عليها
الاغتسال والإتيان بالعبادة ، وإلاّ فلا. وإذا اغتسلت من دون فحص حُكم ببطلان
غسلها ، إلاّ إذا انكشف
الصفحه ٥٤ :
ولا تراه إلاّ
المرأة البالغة. وفي تحقّقه بعد سنّ الستّين إشكال ، والأحوط وجوباً العمل فيه
بوظائف
الصفحه ٦٤ : الإسالة ، وفي غير البول
مرّة واحدة. ولا بدّ في تطهيرها بالقليل أن ينفصل عنها ماء الغسالة بالعصر ونحوه
إلاّ
الصفحه ٦٥ : ساكنه مسيحيّاً أو يهوديّاً أو بوذيّاً
منكراً لوجود الله تعالى ، فهو طاهر ، إلاّ إذا علم بالتنجّس واطمأن
الصفحه ٦٧ : بالجاهل القاصر (١)
ـ لم تبطل صلاتها ، وإلاّ بطلت.
٦
ـ يجب على الأحوط (٢) على المرأة أن تخفت في الظهرين