الصفحه ٦٨ : التصرّف في تركته بما ينافي
أداء الحقّ منها ، سواء كان مستوعباً لها أم لا ، وأمّا التصرّف بمثل الصلاة في
الصفحه ٥٧ :
ذات عادة (١) في الحيض ، والاّ أخذت بمقدار عادتها
والباقي استحاضة ، وإذا كانت ناسية لمقدارها جعلت
الصفحه ٢٧٩ :
الثالث
: الإشهاد ، بمعنى إيقاع الخلع بحضور
رجلين عادلين يسمعان الإنشاء.
٣
ـ يشترط في الزوج
الصفحه ٢٥٢ : عليها لم تحل له ، وإن كان بعد العقد عليها لم يقبل رجوعها.
١٠
ـ لا فرق في الوطء المعتبر في المحلِّل
الصفحه ٢١٤ :
في مدينة « توز »
الفرنسيّة عام ٥٦٧ م ، وهذا المجمع تكلّم عنه وكأنّه عادة قديمة يتمّ الاحتفال بها
الصفحه ٢٤٥ :
اجتماعهما ـ أي لا
يشترط أن يكونا معاً ـ لا في تحمل الشهادة ـ أي حينما سمعا إقراره ولا في أدائها
الصفحه ٣٠٠ :
مسائل
متفرّقة
تتعلّق بالمرأة والاُسرة
وخصوصاً الشباب
١
ـ نرى في الغرب المدارس المختلطة بين
الصفحه ٤٧ :
٣
ـ الثقب في الأُذن ـ وهو موضع الحلقة أو
الخزامة ـ لا يجب غسل باطنه بل يجب غسل الظاهر ، سواء كانت
الصفحه ٥٢ : بحيضة مخالفة ، كأن ترى
الدم في شهر من أوّله إلى اليوم السابع ، وترى في الشهر الثاني مثل الأوّل.
١٠
الصفحه ١١٤ :
منه ، ولا يكفي
البلوغ في عدم الحجر.
٦
ـ الولاية في مال الطفل والنظر في مصالحه
وشؤونه قبل بلوغه
الصفحه ١٣٤ : ،
أمّا إذا علّقه على أمر موجود حالاً وهو معلوم الحصول لديه ـ كما إذا قالت المرأة
في يوم الجمعة وهي عالمة
الصفحه ١٦٥ :
الاعتداد
إنّ مسألة الاعتداد من المسائل الفقهيّة
المهمّة التي شغلت حيّزاً في الرسائل العمليّة
الصفحه ٢١١ :
وغير ذلك ، ولكنّه
شرط في صحة الطواف ، واجباً كان أم مندوباً ، عدا طواف الصبيّ غير المميّز الذي
الصفحه ٢٥٣ :
ثمّ إنّ تقديم قول الزوج أو الزوجة مع
اليمين في هذه الموارد منوط بعد كونه مخالفاً للظاهر ، وإلاّ
الصفحه ٢٦٨ : .
٧
ـ الظاهر أنّ الحداد ليس شرطاً في صحة
العدّة ، بل هو تكليف استقلالي في زمانها ، فلو تركته عصياناً أو جهلاً